поклонов, а сердечным усердием. Помни, что
О чтении кафизм и отеческих писаний, поступай по расположению духа; когда одно, когда другое употребить — все полезно.
Насчет же твоего недоумения: оставаться ли при больной матери или возвращаться в обитель, сие должно решить тебе обще с совета матери К.; и как она тебе посоветует, так и поступи без сомнения, на что и я благословляю, моля Господа, да устроит о тебе полезное по воле святой Своей. — Упование на Господа, все устрояющего во благо и спасение ищущим спасения, да укрепит дух твой в обстоятельствах ныне тебя окружающих; только не желай, чтобы было так, а не иначе, а предоставь все воле Божией. С больною будь терпелива и благодушна, напоминай ей о жизни будущего века и не упусти ничего, чтобы приготовить ее к безбедному переходу в вечность, аще на то будет воля Божия, с напутствием всех таинств Церкви. Господь да поможет тебе в сем. Испрашиваю на тебя и болящую мать твою мир и благословение Божие.
Ты описываешь свои страсти и немощи, и что ты с трудом боролась с ними; а когда не было бы искушения и борьбы, то считала бы себя бесстрастною и других бы осуждала. — Всем нам предлежит брань духовная к побеждению страстей и врагов невидимых, воюющих на нас и возбуждающих наши страсти к греховным действиям, и паче на тех восстают, которые желают идти путем спасения. А если бы не было борьбы и победы над страстями, то увлеклись бы одним пороком — гордостью, которыми все прочие может навершить; и потому Господь и попускает нам боримыми быть, чтобы познали, что в нас есть страсти, потрудились бы против их, и с Божией помощью, истребив оные, сподобиться плодов Духа и дарований; однако не должно искать сего, но считать себя недостойными оного. А мы, при борении страстей, видим побеждение от них, и сие показывает нам нашу немощь и приводит к смирению, губительному всех страстей. Так как гордость есть вина всех падений наших, так и смирение — победа на нее, и Господь повелел нам: 'Научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим' (Мф.11:29). О сем всего больше надобно иметь старания, чтобы стяжавать оное смирение; ибо оно и кроме дел прощает много согрешений, по слову св. Исаака Сирина. А если случится как-либо при борении нашем пасть, то отнюдь не должно смущаться, а смиряться и каяться; ибо смущение есть плод гордости и утешение диаволу. — О всем оном читай св. отцов учение: св. Иоанна Лествичника, аввы Дорофея, Петра Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Исаака Сирина, аввы Варсонофия и прочих, из коих познаешь, что нам должно делать, и как бороться с страстями, и как познавать свою немощь, которая приводит нас к смирению. Приступай к принятию таинства св. образа монашеского с верою, любовью и с надеждою на помощь Божию. — Приноси Ему свои обеты, и не устрашайся; помни, что ты дала уже обеты при крещении не меньше сих; и поправши оные многими грехами, имей надежду в милосердии Божием покаянием и смирением. В монашеском обете только три главные обета: девство, нестяжание и повиновение, а заповеди Божии, как нам, так и мирянам, равно должно исполнять. Образ же наш есть образ покаяния и смирения. Отвержением своей воли и разума мы можем стяжать смирение, но гордый инок прекословит сильно, пишет св. Иоанн Лествичник. Итак, с помощью Божией, припади к сему образу, не отчаивайся и не дерзай, считая себя последнейшей всех, не доверяя ни в чем своим исправлениям; но смирением все покрывай, и помощи Божией приписывая и молитвам своей матери духовной; а о родной матери молись, да упокоит Господь душу ее в Царствии Небесном. Господь да просветит твой разум и дарует помощь во спасении; чего тебе усердно желаю.
В письме воспоминаешь о прежней твоей теплоте и усердии, коих теперь и следа в себе не видишь, а видишь во всем нерадение, охлаждение, леность и прочее. Тогда было призвание, и благодать Божия носила тебя, как на дланях рук носит мать младенца; а когда вступила в борьбу духовную, то и попущено, чтобы было искушено твое произволение, и тогдашние твои добродетели не стоят нынешних твоих скорбей, сокрушений, воздыханий, соболезнований и проч.; как пишет св. Иоанн Карпафийский в послании к инокам индийским. Прочти оное послание в 4-й части Добротолюбия, и если бы всегда ты была в таком упоении, то ничего не приобрела бы и не научилась искусу: тогда было действие благодатное, а твоего ничего не было; ты также была преисполнена страстей, а надобно оные истребить борьбою, смирением и проч. Теперь ты находишься в борьбе; очисти себя от страстей, то благодать Божия на чистом сердце твоем напишет законы Духа, и Он в тебя вселится. Прочти Исаака Сирина в 2-й главе: 'Яже Божия сама о себе приходит'. Господь да вразумит тебя и укрепит, и даст разум, как смириться через свои немощи.
Ты говоришь, что предстоит непрестанная брань со страстями; кажется, никогда не бывает свободно, одна другой лютее стужают. Труден путь ко спасению, предстоит же непрестанная борьба, потому что мы духовные воины, и имеем в себе залоги страстей, от навыка приобретенные и гордостью укрепляемые, и врагов, возбуждающих оные к действию. Но на всякую страсть имеем врачевство, заповеди Господни в Евангелии нам данные, и сильное оружие — смирение и молитву ко Господу, а в случае падения — смиренное покаяние. Читай прилежно и внятно св. Иоанна Лествичника и авву Дорофея и проч.: там найдешь большое утешение для себя; опасайся самонадеянности, к которой, кажется, ты склонна; где она есть, там удобно побеждение от страстей: 'Где случилось падение, тамо предварила гордость', — пишет св. Лествичник.
Я получил письмо твое от 13 сентября, видел, какие тебе были скорби в месте родины твоей: это смотрительно попустилось так от Господа, чтобы обитель была тебе приятнее, что сама на опыте видишь, как изъясняешь в последнем письме. Господь да укрепит вас обеих в скорбях сих, и да будет между вами мир, любовь и согласие.
Мать М.! На твою записочку скажу: пренемогание в болезни не пользует, но более расстроит; в укрепление твое прочти у св. Варсонофия в 181 ответе на стр. 178-й., чего ради попускаются болезни, и Бог мог бы подать исцеление, — но почему не дает и не малодушествуй: малодушие еще более отягощает болезнь.
Ты, как вижу, полагаешь получить душевную пользу от уединения и чтения Св. Писания; но, по учению отцов, не всякому полезно уединение, а особенно, кои подвержены мнению, возношению, гневу,
