таковым духовным крестом; но буди воля Божия над нами; прочти у св. Исаака Сир. 79 слово; там увидишь сию истину.
Благодарение Господу, что ты, возвратившись домой, нашла все благополучно и успокоилась в своем устроении. Не нам, не нам, но имени Твоему, Господи, воздадим славу и благодарение! Пишешь, что предлагают для лекарства пить кумыс, или лошадиное молоко, а ты сомневаешься о сем, что лошадь воспрещенное животное к пище, и вопрошаешь меня о сем. Вопрос этот неудоборешим для меня; могу ли я в таких делах давать ответы и решения? Могу только предложить рассуждение; что доктор дает в виде лекарства разные медикаменты, кои нам и неизвестны, которые мы принимаем не весьма охотно и не со вкусом, а иногда и с отвращением; так и это тоже лекарство, хотя и неприятное по одному только воображению. Но ежели принесет пользу, то в надежде на помощь Божию, почему же не воспользоваться? и вообще в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силен и врача вразумить, и врачевству подать силу. Когда чувствуешь, что совесть обременяется, то при исповеди скажи священнику, и примешь разрешение в том, что желание здравия понудило на таковое действие. Господь милосерд, видит нашу немощь.
Из письма твоего вижу, что и ты приобщаешься страданиям Господним в плоти твоей, и сие самое должно растворять твою печаль и скорбь отрадой и надеждой на будущее воздаяние, по милосердию Божию, а не по твоим заслугам. Ты скорбишь, что оставила мать и потеряла здоровье: да могла ли ты знать, что бы с тобою там было? Может быть, встретила тебя еще большая болезнь и скорбь о том, что не в обители, и еще более не давала бы тебе покоя и отрады. Предоставь о себе распоряжение промыслу Божию; Он больше знает, что тебе полезно, и любит тебя, посещая болезнями. В утешение твое прочти у Святогорца в 1-й части 15-е письмо, какой плод приносят болезни. А кто тебя уверит, что ежели бы была здорова, то была лучше и в жизни, и способна к трудам по обители? Может быть, еще сильнее страсти над тобою господствовали бы, — когда и теперь сознаешь в себе оные: зависть, и гордость, — смотря на других, что ты того не можешь делать, что они; и сие вместо того, чтобы, ублажая их, смиряться и познать успокоение. А ежели повреждает твое здоровье церковный воздух, то можешь и не ходить, кроме праздников, и то к обедни, а дома, по силе своей, совершая правильце. Будь уверена, что Бог примет твое малое со смирением, паче большого предстояния с ропотом, за расстройство здоровья; но помысл твой о переходе в другую обитель отвергай; везде нас ожидают скорби, только разного рода, а тяготят нас, дабы мы научились терпению. Господь да укрепит тебя и да утешит Своей милостью.
Ты напрасно малодушествуешь за нехождение твое в церковь, по немощи твоего тела; при оной немощи старайся об исцелении душевной немощи, которая видна в тебе через малодушие и смущение за то, что не была в церкви по немощи. Тут примешивается и тщеславие и самомнение, которые оба много вредят, равно и о послушании скорбь твоя проистекает из тех же источников: тщеславия и самомнения; но плода смирения нимало в сем не усматривается. Св. Иоанн Лествичник пишет: 'От послушания рождается смирение', а у тебя напротив. Послушание состоит не в том одном, чтобы участвовать в каком-нибудь деле, но в отвержении своей воли и разума, и покорении оных другим; за сие бывает брань, и смиряет нас. Полезно и участвовать в делах послушания; но когда при оном случающиеся нам досады и укоризны принимаем без ропота, но с самоукорением и познанием своей немощи, то от сего наша самолюбивая часть укрощается, также и яростная изнемогает; а когда только питаемся мыслью, что мы проходим послушание, то и еще больше гордостью обольщаемся, и вместо пользы вред получаем, ибо плод духовный — любовь, радость, мир, долготерпение, и проч. Читай у св. Макария Египетского в первом слове главы 13 и 14; там найдешь истину сию.
Мир тебе! Это я написал заблаговременно, а получив последнее твое письмо, еще мало приписываю: паки о маменьке твоей сожаление и слезы; — можешь ли ты ей помочь?
Благодари Господа, что получила утешение через скудоумные мои строки. Он даровал тебе мир, храни его, не увлекайся страстями самолюбия, тщеславия и проч. — Зазрение себя и самоукорение во всем приносит смирение, а оное сохранит мир.
Ты пишешь о своем положении и устроении, что расстроенное твое здоровье несколько улучшилось. Слава Богу о всем! И благодарение должны приносить Ему и о радостном, и о сопротивном: оба к пользе нашей устрояет Господь. И хотя нам кажется, что люди причиною наших скорбей, но они токмо орудие промысла Божия, а действует Бог, попуская им к нашему испытанию, или наказанию. О чем часто пишем, читаем и говорим, то надобно же и на дело простираться: принимать от руки промысла Божия с самоукорением, а не людей укорять; в первом случае скоро успокаиваемся, а во втором, — тягчайшие бывают скорби. И не только люди, но и куры причинили тебе скорбь, и не за то ли сии последние и наказаны? Их теперь уже нет; мать N. N. пишет, что они проданы.
В письме твоем, от 2-го августа, ты выражаешь сожаление о том, что презрела известного тебе больного мужика. Прошедшего ты не можешь возвратить; а в будущем исправляться, — это в нашей власти. Будем пользоваться временем, пока еще есть время, и не застигла нас неминуемая всем кончина. — Ты знаешь, что каждый случай принесет нам пользу, если будем поступать так, как заповедуют нам св. отцы: всегда считать себя виновными, а не других винить, и низводить себя в глубину смиренномудрия. От матери К. постоянно получаю письма; сама она здорова, и все у них благополучно. Слава Богу! — Конечно скорбей никто из нас не может избежать; рано или поздно каждому надобно выпить свою горькую чашу: 'Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие' (Деян.14:22). Но благо тому, кто приготовит себя заранее всегдашним самоукорением и возможет сказать в час скорби: 'Уготовихся и не смутихся (Пс.118:60). 'Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся' (Пс.26:1)? Желаю и тебе ежедневно исторгать из твоего сердца терние страстей и насаждать в нем любовь, смирение, терпение, кротость и все угодное Богу. Если что исправишь, не приписывай этого себе; отвергай тонкое самомнение, которое незаметно в нас вкрадывается. Помни, что
