Из двух писем твоих вижу одно и то же: одержащую тебя болезнь, а к оной примешался страх, как бы не возроптать на Бога за продолжение и лютость болезни. Я писал тебе, сколько подавал Господь к укреплению и к утешению твоему, но и теперь кое-что скажу, а может быть и то же, что писал прежде. Св. Апостол пишет: 'Недостойны страсти нынешнего времене к хотящей славе явитися в нас' (Рим.8:18), т. е. всякого рода скорби и болезни в здешней жизни ничто против будущей славы, которую удостоит Господь получить терпящим здесь. Я знаю, что ты утверждена в этом, что без воли Божией не могла бы ты так страдать; а эта воля Божия конечно есть благая, спасающая твою душу. Мы должны любить Бога; но неужели только тогда, когда получаем от Него временные блага и идем пространным путем, вводящим в пагубу? — А когда Он посетит скорбями и болезнями, то уже и отпадать от любви Божией? Нет, любовь искушается противными вещами, — когда мы любим Бога не из видов наших видимых, а постигаем верой и надеждой, что Он, наказуя нас, творит от любви Своей, спасая души наши. Примерные скорби и болезни праведного Иова должны нас возбудить к подражанию и укреплять нашу немощь; с какой он покорностью принимал лишения всего и болезнь всего состава своего! Яко же Господеви изволися, тако и бысть! буди имя Господне благословенно во веки (Иов.1:21). Приведу тебе пример: великий Феодосий, уже в старости лет, переносил жесточайшие страдания болезней, бывшие лишь по силам юноше; так что нельзя было смотреть равнодушно даже предстоящим. Один из старцев сказал ему, чтобы он помолился Господу об укрощении болезни. 'Ах! отче, — отвечал Феодосий, — часто приходила мне мысль сия, но я отгонял, как искушение диавольское: успевший во всех предприятиях моей жизни, окруженный славой и честью, не должен ли я скорее радоваться сим страданиям на исходе, чтобы мне не лишиться обещанного блаженства, и не услышать из уст Авраама страшные сии слова: 'Помяни чадо, яко восприял еси благая твоя в животе твоем''. Слушай и второй пример: один инок одержим был болезнью и в оной роптал и малодушествовал; явился ему Ангел Божий и сказал: 'Что ты хочешь, — одно ли лето (год) пребыть в болезни и отъити в вечное блаженство или там (во аде) претерпеть три часа мучение и потом свободиться'? Он, желая скорее свободиться от болезни, согласился на три часа мучения будущего, и тотчас умер. По прошествии одного часа пришел к нему Ангел и говорит: 'Ну вот, прошел один час мучения, хочешь ли остальные здесь испытывать или возвратиться в тело, и назначенное время поболеть; ибо пока тело еще не погребено, можно это сделать'? — Он же отвечал ему: 'Какой ты Ангел: сказал один час мучусь, а я уже тысячу лет тут страдаю! Не только едино лето, но и всю жизнь готов страдать там, только бы избавиться мук'! И тотчас возвращен был к жизни. — Прими от сих примеров укрепление страданиям твоим; сама же сознаешь, что страсти душевные и при болезни тебя не оставляют; что ж было бы в полноте здоровья? — Надобно более смиряться, укорять себя, тогда и страсти умалятся. Вопрошаешь: можно ли ходить в церковь в сапогах, сшитых из собачьих овчин? Тебе это нужно по болезни. Что такое значит собака? не такой же ли зверь, как медведь, волк, лисица, заяц и многие другие, коих Писания исключают из числа чистых, дозволенных в пищу употреблять? Однако ж из их кож носят шубы, и в церковь ходят в них; почему же одна собака из сего исключается, когда между тем есть и собачьи меха? Что же такое волк? Не то ж ли собака в большом виде и гораздо хищнее собаки, а в шубах волчьих ходят, — то я и не могу дать решения на сей вопрос, не зная, откуда положено такое запрещение на собачьи меха. И. М. 4 января 1846 года.
Слава Богу о всем, и о том, что, посещая тебя болезнью, укрепляет в перенесении оной! Может быть, сия болезнь вместо делания тебе вменится от благодати, аще с благодарением будешь сносить, и избавишься от противных тяжких искушений и последующих оным грехов. Пишешь о разделе: дай Бог, чтобы оный мирно и согласно совершился, без прения и оскорблений, и маменька ваша успокоилась бы по трудах своих. Мир и благословение Божие пребудет на тебе. И. М. 24 августа 1846 года.
Поздравив сестрицу твою мать К. с днем ее Ангела, и тебя поздравляю с твоим Ангелом, не далеко от сего отстоящим; дай Бог обеим вам мир, любовь и согласие, в чем найдете утешение при скорбях; необходимо встречающих, внешних и внутренних. Ты, утомившись мирскими скорбями, болезнями, думала найти покой в обители, ибо тебе казались все живущие в обители счастливыми, к чему и ты простиралась: но теперь познала над собой труд и скорбь от немощей душевных и телесных. Точно, надобно считать счастливыми их, потому что они позваны от Бога на служение Ему. Он дарует и покой, но не тотчас, а по мере нашего смирения; между сим же бывают духовные брани невидимого врага; мы побеждаемся и побеждаем, падаем и восстаем, пока потрудимся, познаем свою немощь и смиримся. Бог, призывая нас к Себе, скрывает многотрудность жизни монашеской; ибо если бы мир знал, какие будут воздаяния инокам правоживущим, то все бы пошли в монастырь, а когда бы знали, какие будут искушения и скорби, то никто бы не пошел (Иоан. Леств. ст.1, гл.23), и мы должны быть уверены, крест наш делан непременно из того древа, которое росло на почве нашего сердца, и ежели оставить нас в бесскорбной жизни, то мы впадем в гордость и в разные страсти, а сим совершенно от Бога отдалимся. Ты надеялась в обители вести жизнь смиренную и просто святую, и лететь на небо теплейшей молитвой; а теперь, видя в себе холодность, приходишь в уныние, от чего надобно больше бы смиряться, и даже сей духовный крест нести с благодарением. Заметь за собою, когда помолишься с теплотою, тогда не избежишь о себе мнения, и чем далее, тем более можешь приходить в гордость; а при отнятии сего дара и пришедшей холодности, невольно должна смириться и иметь себя хуже всех. Ты себя считаешь хуже всех, а это Богу приятнее, мнимых тобою, твоих теплых молитв. Не предавайся унынию, но смиряйся; когда смиришься, тогда и молитва согреется. Читай духовные книги и, видя свое убожество и недостоинство, паче смиряйся. Откровение тебе оттого трудно, что нет смирения, уничтожь себя в мысли, и можешь свободно обнажать свои язвы, и они будут получать исцеление. Искус всему тебя научит. — Употреблять икру в немощи можно, только с зазрением себя и покаянием. — Да наставит тебя Господь на истину и утвердит в страхе Своем, от которого рождается любовь.
Хорошо, что братец твой молится и читает духовные книги, только надобно читать русские или славянские, а в иностранных нечувствительно напитается их заблуждениями.
Поздравление написал всем вам вообще в письме матери К. Я ее не похвалил за неосновательное намерение ехать в С. учиться тамошнему порядку; когда есть наше усердное желание к исполнению воли Божией, то Сам Он напишет закон Свой на сердцах наших, токмо при изволении надобно иметь тщание к послушанию, терпению, смирению и любви, и прочим добродетелям, которые без самоотвержения и без помощи Божией не исправляются.
Мир Божий да почиет на тебе. Болезнь терпи и благодари Бога. Многогрешный И. М. 1847 года.
В восторге духовного твоего утешения, ты приписала очень много мне таких достоинств, коих и тень
