251
Heraklit (tekstai) – Berlin – 1959 – C. 77 (8b).
252
Фр. Ницше. Так говорил Заратустра – Москва – 1990 – С.194. – Надо заметить, что идея периодичности повлияла и на израильских мыслителей, многие из них утверждали, что в мире нет ничего нового; то, что кажется новым, уже давно было. Однако философии истории Израиля не свойственен циклический характер, ибо она имела ясную цель – обещание Бога прислать Мессию – обещание в новом абсолютном смысле – (примечание автора – А. М.).
253
Е. Трубецкой. Смысл жизни – в книге «Смысл жизни» (Антология) – Москва – 1994 – С. 296.
254
Там же – С. 296-297.
255
Там же – С. 282.
256
Н. Бердяев. Смысл истории (Опыт философии человека) – Берлин – 1923 – С. 45.
257
Н.Бердяев. Философия свободного духа – Москва – 1994 – С. 195.
258
Из письма Вл. Соловьева к Е. Тавернье (1896) – в книге –Вл. Соловьев. О христианском единстве – Москва – 1994 – С. 328.
259
Там же – С. 328.
260
ср.С. Булгаков. Агнец Божий – С. 363-364.
261
Шалкаускис Стасис (1886-1941) – литовский католический философ, профессор Каунаского Университета. Учитель А. Мацейны.
262
См.С. Булгаков. Божий Агнец – глава пятая «Дело Христово», часть вторая – «Первосвященническое служение Христа».
263
Подробнее об этом в заключительной главе – «Господин жатвы» (примечание автора – А. М.).
264
Wort und Mysterium. Der Briefwechsel uber Glauben und Kirche zwischen den Tubinger Theologen und dem Patriarchen von Konstantinopel, Witten – 1958 – C. 169.
265
Fr. Heiler. Katholischer und evangelischer Gottesdienst – Munchen – 1925 – C. 43; C. 46
