102
См., в частности, их реакцию на вторжение рыцарей и поляков на Волынь в 1337–1338 годах (204, кол. 776).
103
204, кол. 816–817.
104
218, с. 310.
105
См. 220, с. 381–382.
106
«Крещение его было ложным, потому что он продолжал тайно поклоняться своим богам». (204, кол. 816–817).
107
218, с. 85.
108
Довмонт был канонизирован Православной Церковью; см. его житие, составленное в XIV веке, у Н. И. Серебрянского, «Древнерусские княжеские жития» (Чтения в Обществе Истории и Древностей Российских при Московском университете, III), M., 1915, с. 138–156.
109
Об этих переговорах см., в частности, В. Г. Василевский, «Обращение Гедимина в католичество», 253, № 159, СПб. 1872, с. 148.
110
Там же, с. 151.
111
Об этих событиях см.: В. Г. Василевский, (см. прим. 29), с. 152–161; также 220 и 160.
112
«Nam cum tartaris erat impeditus». Доклад легатов в: «Русско–литовские акты», изд. К. Е. Наперским. СПб., 1863 (цит. по Василевскому, иит. соч., с. 192).
113
217, с. 183. Это намек на «подать Петра», приводимый в Никоновской летописи, отсутствует в тверских источниках (см.: В. А. Кучкин, «Повести о Михаиле Тверском», М., 1974, с. 146–148).
114
237, кол. 41.
115
217, с. 188–189. В конце концов, однако, Дмитрий, как и его отец, был казнен татарами (1325 г.).
116
217, с. 189.
117
