Святые отцы нам оставили учение об умной сердечной молитве — ею хранится ум; и я не вижу другого пути, который дал бы лучшую возможность вообще сохранять заповеди Божии.
680.
Да, бывает иногда — встречается у людей желание пострадать за Христа, но если нет благодати в теле, то человек может не вынести мук. Поэтому не должно дерзать на такой подвиг, но если Господь призовет, то надо просить у Него помощи, и Он поможет. Вообще путь христианина есть мученичество.
681.
Духа Святого дал Господь апостолам и святым отцам нашим и пастырям Церкви… В этом служение наше миру, а потому ни пастыри Церкви, ни монахи не должны заниматься мирскими делами, но подражать Божией Матери, которая в храме, во 'Святая святых' день и ночь поучалась в законе Господнем и пребывала в молитве за народ. Святой Варсонофий Великий свидетельствует, что в его время молитва трех мужей удерживала мир от катастрофы.
682.
Любить врагов без благодати мы не можем; но если бы люди, понимая, что это превосходит их естественные силы, искали от Бога благодатной помощи, то, несомненно, получили бы этот дар.
683.
Брата надо вразумлять кротко, с любовью. Мир теряется, если душа потщеславится, чем-то вознесется перед братом, или осудит кого-либо, или брата будет вразумлять, но не кротко и не с любовью; если кто будет много кушать или будет вяло молиться — за все сие теряется мир.
684.
Когда нас кто-нибудь обижает, надо за него молиться Богу, как за себя; и так это обратится в навык. Мы сами немощны, но Господь помогает нам.
685.
Некоторые постарели в подвигах, а смирению так и не научились, и не могут они понять, почему им нехорошо, нет мира и душа унылая.
686.
Когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы.
687.
Главный признак прелести в том и состоит, когда человек ложные ощущения радости или утешения вражии приемлет за благодатные, а ложный совет — за истинный.
688.
Когда человека особенно безпокоят помыслы против его воли, это знак, что к тому человеку есть милость Божия. Нечистые духи завидуют тому человеку и стараются смутить его. Таких помыслов не должно разбирать и обращать на них особое внимание.
689.
Кумирами называются земные предметы и образы их, приковывающие к себе мысль и сердце. Эти кумиры падают, когда произносится в храме душевном всемогущее и спасительное имя Иисуса.
690.
После приобщения Святых Таин, после усердной молитвы, после особенно полезного для души дела нужно особенное наблюдение за собой, ибо тогда особенно разжигается враг против нас завистью и злобой.
691.
По уверению святых отцов, внезапная смерть не случается с людьми, желающими очистить себя покаянием, хотя бы они по временам и побеждались своими немощами.
692.
Пришедшу искушению не ищи, как и от кого оно пришло, а ищи того, чтоб перенести его с благодарением. Разбирательство приводит только душу в смущение и способствует населяться в ней семенам ненависти и памятозлобия к ближним, а благодарение Бога за посланное искушение вводит душу в пристанище веры, мирит с ближними и служит причиною духовной радости.
693.
Надо каяться, молиться и охраняться от прелести, потому что в настоящее время большая часть желающих жить и думающих о себе, что они живут благочестиво, разгорячены вещественным разгорячением и находятся в большем или меньшем самообольщении.
694.
Все дела, которые делаются ради Бога, сопряжены со скорбями. Святые отцы признают добродетель, не сопряженную со скорбями, как отверженную Богом.
695.
Не скорби, что некоторые из сослуживцев твоих холодны к тебе. Святитель Тихон Задонский написал из своего опыта, что когда человек посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, и чем он будет более приближаться к Богу, тем они будут более отдаляться.
696.
Ни бесы, ни люди не могут сделать того, чего Бог не допустит.
697.
Когда изгладится в тебе памятозлобие, тогда ты близок к любви. Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству, тогда ты при самых дверях любви.
698.
Ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит его к погибели, как злословие, осуждение и укорение ближнего.
699.
Путь к совершенству — это внимательное изучение святоотеческих и старческих книг.
700.
Диавол особенно ненавидит книги святых отцов, ибо они открывают все его сети и лукавства.
701. С
Рабам Божиим прилично начинать беседу о Боге.
702.