по-гречески стало обозначать обряд в целом. Очищение осуществляется с помощью окуривания, паровых ванн, прохождения через огонь, воду и т. д. Значительная часть обрядов исцеляющего и охранительного характера практикуется похожим образом.
Кроме того, в магии существуют обряды жертвоприношений. Они встречаются в 'Кроновом оракуле', о котором мы говорили выше, и в индусском колдовстве. Согласно атхарваническим текстам, кроме обязательного подготовительного жертвоприношения, значительная часть самих обрядов является жертвоприношением или же включает его в себя как составную часть: так, заклинание стрел происходит над костром, разожженным с помощью того же дерева, из которого были изготовлены стрелы; этот костер считается жертвенным; согласно этому тексту, определенная часть всего, что расходуется во время обряда, обязательно является жертвой. В греческих магических руководствах упоминания
кабарцбл - очищение, обряд очищения. Прим. ред. 143
принесения в жертву встречаются часто. Образ жертвоприношения даже становится в магии ведущим образом, в соответствии с которым в мыслях устанавливается порядок всей системы операций. Например, в греческих книгах по алхимии мы находим многократно повторяющуюся идею о превращении меди в золото, истолкованную в аллегориях жертвоприношения. Идея жертвоприношения и особенно принесения в жертву детей проходит через все, что нам известно об античной и средневековой магии; примеры этому встречаются практически повсюду - однако они берутся скорее из мифов, чем из реальной жизни. Все эти обряды мы считаем жертвоприношениями, поскольку они обладают всеми соответствующими внешними признаками. Терминология позволяет отделить их от религиозного жертвоприношения не более, чем магическое очищение от религиозного. Кроме того, они производят похожий эффект, высвобождая некие силы, что является способом общения с последними. В 'Кроновом оракуле' бог действительно присутствует во время обряда. Тексты также указывают, что используемые в магических обрядах материалы оказываются в самом деле трансформированными и наделенными магическими качествами. В заклинании, которое_ нам кажется н_е подвергшимся влиянию христианства, находим: 'Zu et otvoq, огЗк el otvoq, аЯЯ' r| кефаАг| щс, 'A0r|va<;, аи et olvo<;, ойк et oivo<;, аААа та arikcrfaya. той 'Ooetpioi;, та cmMy%va той 'laco'39.
Таким образом, жертвоприношение встречается в магии, но мы обнаруживаем его не во всех системах магии. Так, у чероков или в Австралии оно отсутствует. В Малайзии оно представлено в очень сокращенной форме: подношение благовоний и цветов, вероятно, обязано своим происхождением буддизму или индуизму, а достаточно редкие жертвоприношения коз и петухов, кажется, имеют мусульманское происхождение. В принципе, там, где отсутствует магическое жертвоприношение, отсутствует также и жертвоприношение религиозное. Во всяком случае подробное рассмотрение магического жертвоприношения не является столь необходимым при исследовании магии, как изучение симпатических обрядов, и мы отложим это для другой работы, где специально проведем сравнительный анализ магических и религиозных обрядов. Тем не менее уже можно считать доказанным, что в магии жертвоприношения не формируют, как в религии, достаточно самостоятельного класса крайне специализированных обрядов. С одной стороны, как показывает выше рассмотренный пример жертвенного костра, сложенного из поленьев того дерева, из которого изготовлены стрелы, в сущности, в магии все искупительные жертвоприношения лишь окружают основной симпатический обряд, формой которого они, собственно говоря, и являются. С другой стороны, они являются частью магической кухни, оставаясь не более чем одним из тысячи ее рецептов. Так, в греческой магии процесс изготовления колуриа (коААойрга)40 никак не
39
'Ты еси вино, ты не вино, но глава Афины, ты еси вино, ты не вино, но внутренности Осириса, внутренности мужа Ио
[Исиды]' (Papirus, CXXI [B.M.], 710). 40 коЯАоирюс [гр] - мазь, паста. Прим. ред.
144
отличают от жертвоприношения; папирусы обозначают словом эпитхю-мата (ётпЭицата)41 магические смеси, предназначенные для окуривания и любых других действий. Мы оказываемся здесь перед лицом обширного и важного класса магических действий, еще не имеющих точного определения. Эти действия сопряжены с применением веществ, свойства которых передаются благодаря существующей связи между вещами; другими словами, они предоставляют средства для использования симпатических ассоциаций или симпатических свойств вещей. Поскольку эти действия настолько же своеобразны, насколько и всеобщи, они раскрашивают своей странностью всю систему магии и дают основные черты ее народного образа. Алтарь мага - это его колдовской котел. Магия - это искусство приготовления смесей, продуктов брожения, различной пищи. Ее продукты измельчаются, растираются, смешиваются, разводятся водой, превращаясь затем в ароматические вещества, напитки, настойки, в тесто, пироги особой формы, в миниатюрные изображения, чтобы обратиться в дым при сгорании, быть выпитыми, съеденными кем-либо, чтобы быть хранимыми в качестве талисмана. Эта кухня, химия или фармакопея имеет целью не только сделать доступными для использования магические вещи, но также служит для придания им формы ритуального
предмета, что увеличивает их магическую силу. Эта кухня сама по себе является очень строго регламентированным традиционным ритуалом; действия, которые она содержит, сами по себе являются обрядами. Все их нельзя рассматривать просто как подготовительные или сопутствующие магической церемонии ритуалы. Приготовление составов и создание тех или иных вещей есть самостоятельный обряд со своей вступительной и завершающей частью. То, что в жертвоприношении называется подготовкой жертвы, в этой кухне будет магическим обрядом, вернее, частью обряда.
Искусство подготовки вещей требует определенных навыков в других ремеслах. Маг готовит изображения из теста, глины, воска, меда, гипса, металла или папье-маше, из папируса, пергамента, песка или дерева и прочих материалов. Маг вырезает, лепит, пишет красками, рисует, вышивает, вяжет, ткет, гравирует, он делает ювелирные изделия, деревянную мозаику и еще неизвестно сколько других вещей. Эти занятия обеспечивают его фигурками богов или демонов, куклами, заменяющими объект колдовства, предметами, имеющими символическое значение. Он производит наплечные повязки, кулоны, талисманы, амулеты - все это ритуальные предметы внутри продолжающегося обряда.
Вербальная магия. Обычно словесные магические обряды обозначаются словом 'заклинания', и мы не видим причины, чтобы не следовать этому обыкновению. Это не означает, что в магии существовал только один тип таких обрядов. Система заклинаний имеет столь значительный
41 йибицатсе [гр] - воскурение. Прим. ред. 145
вес в магии, что в некоторых обществах принимает весьма разнообразные формы. Вероятно, ей никогда не отводили того места, которое она заслуживает. Читая некоторые современные работы, можно предположить, что магия состоит только из операциональных обрядов; вербальные обряды в них лишь упоминаются. Другие сборники, как, скажем, у Ленрота42 о финской магии, напротив, содержат только заклинания. Редко где можно встретить удовлетворительную систему взглядов, уравновешивающую эти две категории обрядов, как, например, было сделано Скитом относительно малайской магии или Муни43 относительно чероков. Ритуальные руководства и трактаты по магии показывают, что обычно одни обряды не совершаются без других. Они настолько тесно связаны, что для того, чтобы получить правильное представление о магической церемонии, необходимо провести их параллельное исследование. Если один из двух классов и стремится преобладать, то это, скорее, окажется класс заклинаний. Сомнительно, чтобы вообще существовали обряды, в которых не используются словесные тексты, и в то же время, определенно известно значительное количество обрядов, имеющих исключительно вербальный характер.
Мы обнаруживаем в магии практически все формы вербальных обрядов, какие известны в религии: клятва, обет, молитва, гимн, просто обращение. Мы не пытались классифицировать обряды операционального характера и не будем разделять по группам вербальные обряды. Они не соотносятся здесь с группами явлений, имеющих точные определения. Хаотичность магической практики приводит к тому, что форма обрядов не отвечает в точности их целям. Имеет место удивительное несоответствие: встречаются высоко вдохновенные гимны, сочиненные по самому ничтожному поводу.
Существует группа заклинаний, соответствующая тому, что мы называем симпатическими обрядами. Некоторые из таких заклинаний сами по себе обладают симпатическим действием. Речь идет о том, чтобы назвать имена действий и предметов, и тем самым вызвать их появление по законам симпатии. Медицинские заговоры или изгнание духов построены на игре слов, которые означают 'отвести', 'отбросить', либо названия болезни и демонов, являющихся причиной болезни. Каламбур и ономатопея
