Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы? Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, - кто рождает его? <...> Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы? <...> Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу? Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их, И забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их; <...> Потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла; А когда поднимется на высоту, посмевается коню и всаднику его. Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его - ужас; Роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию <...> В порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы; При трубном звуке он издает голос: гу! гу! И издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик'. (Иов 38, 4-35; 39, 13-25) С особенной тщательностью Бог описывает Свое грозное творение - левиафана:
Крепкие щиты его - великолепие; они скреплены как бы твердой печатью; Один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними; Один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него, как ресницы зари; <...> На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас <...> Он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь; Оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою <...> На все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости. (Иов 41, 7-26) В Исходе Бог руководит сооружением ковчега и дает Моисею подробные инструкции о художественной стороне работы:
И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов
(Исх. 25, 18-20).
Возвещая гибель Тира за грехи его, Господь повелевает пророку Иезекиилю 'поднять плач о Тире', о великолепии его культуры:
Тир! ты говоришь: 'я совершенство красоты!' Пределы твои в сердце морей; строители твои усовершили красоту твою: Из Сенирских кипарисов устроили все помосты твои; брали с Ливана кедр, чтобы сделать на тебе мачты; Из дубов Васанских делали весла твои; скамьи твои делали из букового дерева, с оправою из слоновой кости с островов Киттимских; Узорчатые полотна из Египта употреблялись на паруса твои и служили флагом; голубого и пурпурового цвета ткани с островов Елисы были покрывалом твоим. (Иез. 27, 3-7) Художественные аргументы в устах Господних чрезвычайно сильны: это птицы небесные, которые ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их, это полевые лилии, которые ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них (Мф. 6, 26, 28-29).
Но прежде всего - это Сам Христос. Тот, Который трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Мф. 12, 20). Тот, Который как овца, веден был... на заклание и, как агнец, пред стригущим его безгласен (Деян. 8, 32). Тот, Который явил на Фаворе Свет Своего Преображения: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф. 17, 2).
Тот, Который Сам есть Любовь, и никто - ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 38-39).
Да и человека Он сотворил из праха земного как некое художественное произведение: вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Святитель Григорий Палама пишет, что человек был сотворен так, 'чтобы только телом принадлежать этому чувственному миру, а душу иметь премирную, которая через особое и необъяснимое
