Боголюбезнейшие Епископы, предоставили равныя преимущества Святейшему престолу Новаго Рима, праведно разсудив, да град получивший честь быти градом Царя и Синклита, и имеющий равныя преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем. Посему токмо Митрополиты областей, Понтийския, Асийския и Фракийския, и такожде Епископы у иноплеменников вышереченных областей, да поставляются от вышереченнаго святейшего престола святейшия Константинопольския Церкви: сиречь, каждый Митрополит вышепомянутых областей, с Епископами области, должны поставляти епархиальных Епископов, как предписано Божественными правилами. А самые Митрополиты вышеупомянутых областей должны поставляемы быти, как речено, Константинопольским Архиепископом, по учинении согласнаго, по обычаю, избрания, и по представлении ему онаго' (Правило 28-е IV Вселенского Собора // Там же. С.68-69).
'Константинопольский Епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что град оный есть новый Рим' (Правило 3-е II Вселенского Собора // Там же. С.47).
'По каждой епархии, в селах или предградиях сущие приходы, должны неизменно пребывати под властию заведывающих оными Епископов: и наипаче, аще, в продолжении тридесяти лет, безспорно имели оные в своем ведении и управлении. Аще же не далее тридесяти лет был, или будет о них какой спор: то да будет позволено почитающым себя обиженными, начати о том дело пред областным Собором. Аще же кто будет обижен от своего Митрополита: да судится пред Экзархом великия области, или пред Константинопольским престолом, якоже речено выше. Но аще Царскою властию вновь устроен, или впредь устроен будет град: то распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому порядку' (Правило 17-е IV Вселенского Собора // Там же. С.65).
'Отцами нашими положенное сохраняем и мы правило, гласящее тако: аще Царскою властию вновь устроен, или впредь устроен будет град: то гражданским и земским распределениям да следует и распределение церковных дел' (Правило 38-е VI Вселенского Собора // Там же. С.98).
158
Например: 'приличным признано просити их <гражданскую власть; в данном конкретном тексте: 'начальствующих в Африке'. - Е.П.> о вспомоществовании общей матери Кафолической Церкви в том случае, когда власть Епископов бывает пренебрегаема во градах' (Правило 78-е Карфагенского Собора); гражданской власти предаются для обуздания: епископы, непокорные собору (Правило 59-е Карфагенского Собора), пресвитеры и диаконы, непокорные епископу (Правило 5-е Антиохийского Собора), миряне, непокорные церковным епитимиям (Правило 9-е Двукратного Собора); епископ не должен продавать местным властям или кому иному землю, принадлежащую церкви (Правило 12-е VII Вселенского Собора); и т.п.
159
'Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная,, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия' (Еф.6:5-9; см. также Кол.3:22-25; 4:1).
160
'С необходимыми изменениями' (лат.).
161
Буквально: 'городу и миру' (лат.); ко всеобщему сведению.
162
В сентябре 1922 г. на сессии украинских православных епископов было объявлено об автокефалии украинской церкви. Но Патриарх Тихон своим письмом №146 от 24 марта 1924 г. не признал этой автокефалии, т.к. она была принята не Всеукраинским Собором, а лишь совещанием епископов. Тогда в мае 1925 г. был собран II Всеукраинский собор православной церкви, который вновь утвердил автокефалию УАПЦ (ликвидирована в 1930). Параллельно с УАПЦ на Украине возникла и другая, церковно- обновленческая иерархия, просуществовавшая до 1934 г.
163
Правило 1-е из Правил св. Василия Великого, содержащихся в его 1-м каноническом послании // Книга правил. М., 1901. С.314.
164
А.И. Новиков, никому не известный мирянин из Ярославля, был назначен управляющим делами обновленческого ВЦУ по настоянию В. Красницкого (вместо свящ. Евг. Белкова) в августе 1922 г.; однако после возникновения 'раскола в расколе' - выступления еп. Антонина Грановского против группы 'Живая Церковь' и лично В.Д. Красницкого - его 'выдвиженец' неожиданно стал поддерживать Антонина и объявил о создании им 'левого крыла' Живой Церкви; результатом было возникновение 'персонального дела' Новикова и торжественное исключение его из группы 'Живая Церковь' и из ее ЦК с формулировкой 'за разложение состава группы, за злоупотребление доверием' и т.п. (см.: Живая Церковь. №11. С.20).
165
Во всех бывших в нашем распоряжении списках 'Писем' в этом месте пропуск: по-видимому, здесь стояло какое-то слово на иностранном языке.
