367
Ср.: '...Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее' (Мф.16:18).
368
Ин.3:8.
369
По преданию Моисей является автором первых пяти книг Библии ('Пятикнижия'); св. Лука - своего Евангелия, а также книги 'Деяния святых апостолов' (и потому иногда именуется 'дееписателем'); св. Павел - большей части апостольских посланий.
370
Взятые в скобки вопросительные знаки принадлежат Вл. Соловьеву.
371
Полуарианский символ веры (выражение св. Епифания Кипрского, активного борца с арианством и другими ересями) был принят на Анкирском соборе 358 г.: в нем хотя и отвергалась никейская формула единосущие, но одновременно утверждалось, 'что Сын подобен Отцу не только по энергии, но и по существу, и что Бог родил Сына не только по своему хотению, но и по своей сущности... Лишь от испуга перед савеллианством задерживались на 'подобии по сущности': 'имеет сущность свою не в тожестве с Отцом, а только в подобии' (Карташев А.В. Вселенские Соборы. Париж, 1963. С.124-125).
372
См. прим. XIV,11{423}.
373
Хомяков А.С. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г-на Лоранси. 1853 // Полн. собр. соч. 3-е изд. Т.2. М., 1880. С.71-72.
374
В действительности, 6 января 1848 г. - дата окружного послания папы Пия IX, восшедшего на престол в 1847 г. Оно имеет надписание 'К Восточным' и призывает православных 'вернуться в истинную Церковь', т.е. в католичество. Ответом на него является цитируемое Новоселовым послание восточных патриархов; оно датируется 6 мая 1848 г.
375
Окружное послание единой, святой, соборной и апостольской церкви ко всем православным христианам, §17 // Христианское чтение'. 1849. Ч.II. С.162. В указанном источнике используется выражение 'хранитель благочестия', и приведенная цитата имеет следующее окончание: 'народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменно', из чего следует, что и под словом 'благочестие' разумеется 'вера' (разъяснение Ю.Ф. Самарина - см.: Хомяков А.С. Полн. собр. соч. 4-е изд. Т.2. М., 1900. С.157).
376
Окружное послание, §11 // Там же. С.145-147.
377
Базельский собор (1431-1449) проводил политику ограничения папской власти, что привело к резкому конфликту собора с папой Евгением IV и отлучению последнего от церкви как еретика; однако в конечном счете Евгению удалось одержать верх над собором (в частности, благодаря успешному, как тогда казалось, завершению Флорентийского собора и принятию греко-римской унии) и подавить его попытку стать постоянно заседающим органом, своего рода церковным парламентом.
378
Главными вероучительными разногласиями между православными и латинянами были признаны: 1) проблема Filoque - учение об исхождении Святого Духа (от Отца через Сына у греков и от Отца и Сына у латинян); 2) учение о чистилище; 3) вопрос о первенстве папы; 4) практика совершения таинства Евхаристии - на квасном хлебе у православных и пресном (опресноки) у латинян; 5) вопрос о моменте пресуществления в Евхаристии (момент призывания на св. дары Св. Духа у православных и момент произнесения слов 'приимите, ядите' у латинян).
