Запад. Но мы, русские, имеем неизреченное счастье принадлежать к этому великому Целому, коим мы держимся. Этого забывать не следует. Не вселенская Церковь держится нами, а мы, русские, с нашею поместною церковью держимся ею. Не о русской, не о греческой или какой бы то ни было иной поместной церкви сказано, что она пребудет до конца времен, а Вселенская Христова Церковь - бессмертна. Вселенская вера хороша не потому, что она является верою русского народа, а русский народ хорош лишь до тех пор, пока он будет исповедовать вселенскую веру - прим. М. Новоселова.
72
Ю.Ф. хочет сказать, что приняв в свой канон и санкционировав своим авторитетом то или иное писание, Церковь является, в известном смысле, как бы автором данного произведения - прим. М. Новоселова.
73
Правильнее сказать: 'за безусловно-авторитетного выразителя религиозной истины' - прим. М. Новоселова.
74
Я заимствовал это письмо из 5-го тома соч. В.С. Соловьева. Включив его в одну из своих статей{727}, В.С. делает по поводу его следующее, не лишенное значения, замечание: 'Несмотря на некоторые ошибки, происшедшие, быть может, от недосмотра, извинительного в частном письме (я отметил их вопросительными знаками), это рассуждение в общей своей связи не может быть серьезно оспариваемо, и ту дилемму, к которой оно приходит: папизм или духовная свобода, - можно обойти только путем недостойных и бесплодных сделок с совестью'{728} - прим. М. Новоселова.
75
Посильный ответ на эти вопросы я постараюсь дать в следующих письмах - прим. М. Новоселова.
76
Задуман и подготовлялся собор гораздо раньше - прим. М. Новоселова.
77
Марку, зная его твердость, и не предлагали подписываться, но 'большая часть епископов греческих, уступая желанию папы и воле императора, дали письменное, хотя и невольное, согласие на незаконное соединение. Освободились от подписи только те, кто или не дожил до конца собора, как-то патриарх Иосиф и митрополит Сардийский, или кто успел скрыться из Флоренции, как сие известно об Исаии Ставропольском и об Иверском епископе'{729} - прим. М. Новоселова.
78
Симеон пресвитер, бывший на соборе, пишет: 'Сидор рече Евгениосу Папе, яко в моей руце вси Князи и Епископи; ни един со мною не может глаголати; сам Князь Великий млад есть и в моей воли есть; а инии князи и бояре боятся меня; а Епископи не книжни'{730} - прим. М. Новоселова.
79
Тот же Симеон пишет: 'в та бо времена Великому Князю младу бывшу, но умом благоразумну и богобоязливу, и ни книжну, но теплою верою горящу'{731} - прим. М. Новоселова.
80
'Пробыв в заключении все лето, осенью лжемитрополит бежал из Москвы в Тверь <...>, но и здесь его приняли не лучше': по распоряжению тамошнего князя, он был посажен под стражу. Бежав и оттуда, Исидор явился в Рим 'с печальною вестию о неудавшемся замысле' {732} - прим. М. Новоселова.
81
Желающим познакомиться с житием и основными воззрениями св. Григория, навлекшими на него гонения, я предлагаю прочесть в Постной Триоди синаксарь во вторую неделю Четыредесятницы{733} - прим. М. Новоселова.
82
Калека - прим. М. Новоселова.
