литературных фактов, на мой взгляд, с избытком покрывают “не охваченное им литературное пространство”.) Иными словами, от неожиданного в устах Немзера вопроса “А критик ли я?” читатель имеет право просто отмахнуться: “А кто же, извини, еще? Если сомневаешься, открой книгу и почитай сам”. Но в данном случае плодотворнее было бы отнестись к заданному
вопросу всерьез — своим вступлением автор выводит нас уже в область “литературной феноменологии”, к размышлению над самой природой литературной критики, ну а тексты, составившие книгу, дают необходимый простор для подобных размышлений.
Революционная Россия. 1917 год в письмах А. Луначарского и Ю. Мартова. Составители Н. Антонова, Л. Роговая. М., АИРО — XXI, 2007, 352 стр., 500 экз.
Октябрьская революция изнутри — “драматические перипетии возвращения будущих ключевых деятелей Революции 1917 года через Германию, причины противостояния большевиков и меньшевиков, неожиданные подробности октябрьских событий и борьбы за власть”.
Сергей Соловьев. Асса и другие произведения этого автора. Книга I. Начало. То да се… СПб., “Сеанс”; “Амфора”, 2008, 384 стр., 6000 экз.
Мемуарная проза известного кинорежиссера — “детство, отрочество, юность, первые пробы пера и кинокамеры; стоп-кадры — лица друзей, учителей и коллег, ныне здравствующих и ушедших; битвы с начальством, с самим собой; и поражения, и победы, и кино”.
Юлия Сысоева. Записки попадьи. Особенности жизни русского духовенства. М., “Время”, 2008, 208 стр., 2000 экз.
Жанр этой книги точно определен подзаголовком: “Записки попадьи”, в данном случае попадьи (матушки) современной, рассказывающей о том поколении русских священников, которое выросло за последние пятнадцать лет. Задачей книги было “описать жизнь самых обычных, среднестатистических священников, их традиции, ценности, жизненные принципы”. Разделы книги: “Чему учат в семинарии, или Очерки современной бурсы”, “Брак, семья и семейные ценности”, “Дела меркантильные”, “Уклад и традиции”, “Со стороны”. Начинает автор со сравнения: “Все знают, что в Израиле существуют религиозные и нерелигиозные евреи. Религиозные евреи четко отделяют себя от светского общества, не желая иметь с ним ничего общего, поэтому израильское общество расколото на две половины. В России подобные понятия тоже существуют, только негласно”. Из дальнейшего повествования выясняется, что жесткость соблюдения внутренних установлений в жизни религиозного русского мало чем отличается от израильской.
А. В. Успенская. Античность и русская литература. Мотивы, образы, идеи. СПб., Издательство СПбГУП, 2008, 292 стр., 1000 экз.
Монография, посвященная творческому усвоению русскими писателями XIX века (ХХ век представлен только очерком об И. Бродском) античной культуры, написанная на материале творчества Тютчева, Фета, Майкова, Полонского, А. К. Толстого и других.
Составитель Сергей Костырко
Периодика
Михаил Айзенберг. Стихи на свету. — “
“Для нашего литературного „сегодня” реальной новацией стало бы повествовательное движение, сохраняющее именно стиховую динамику. То движение, которое и путешествие, и приключение, исход которого невозможно предугадать. Это явно не тот рассказ, который диктуют „воля и представление”, и не то высказывание, что выстраивается в одну линию. Только неожиданная точность сообщает поэтическому произведению внутреннюю логику. Можно согласиться, что такая „лирическая” точность — понятие не вполне определенное, но всегда заметно, когда она исчезает”.
