задачей будет нападение на царя северного, папство, и нанесение ему смертельной раны. Затем, разгромив царя северного, атеизм станет господствующей философией.
Здесь, вне всякого сомнения, Даниил указывает на Великую французскую революцию, когда Франция восстала против средневекового католичества, папства и всякой религии, опершись на доктрину атеизма. Этот период был одним из самых сложных в истории Франции и Европы, несмотря на очевидные завоевания. Как известно, значение тех событий далеко вышло за пределы самой революции.
Историк Л. Хиггинс писал: «В это время Библия была запрещена, введена десятидневная неделя с целью уничтожения семидневной Божьей недели и в качестве богини Франции на престол была возведена богиня разума (обнаженная женщина). Прелюдией к отмене христианства явилось изменение календаря. Коммуна предложила тот нечестивый акт конвенту, становясь его неотъемлемой частью. Таким образом, католический культ был заменен культом разума. Этот отвратительный скандал, выступления в честь атеизма и постыдные отречения, большей частью вынужденные, были описаны в официальном докладе, разосланном властям и армии. Позже Шенье написал гимн, в котором, как верный ученик Вольтера, открыто пошел войной на религию и Христа».
В определенном смысле Великая французская революция явилась поворотным пунктом в истории веры. Религия перестала быть контролирующим элементом в обществе, поскольку, как тогда говорили, «победил разум». Как итог – после революции появились атеистические лидеры, образ мыслей которых распространялся далеко за пределы Франции. Одним из них был великий мыслитель Георг Гегель, «отец современного атеизма в философии и теологии». Вследствие не всегда правильно понятых его толкований Библия подверглась суровой критике и сомнениям в ее божественности.
В сфере науки появились такие ученые, как Чарлз Дарвин, выдвинувший гипотезу о том, что человеческая жизнь появилась не тысячелетия тому назад, а развивалась на протяжении миллионов лет, эволюционируя от низших существ к современному человеку. Выводы творца «Происхождения видов» шокировали религиозный мир, зато в научных кругах эти идеи приобрели чуть ли не всемирное признание.
Отныне казалось, что новый порядок установился во всем, что происходит в мире. Многие уже не видели в Боге г лавную силу общества. Основной доминантой становилась светскость при полном отстранении религии от правящей части общества.
Примерно тогда же возникла еще одна концепция, автором которой был политэкономист Карл Маркс. Он охотно принял теорию происхождения видов Дарвина, соединив ее с философией построения и торжества коммунистического общества на атеистической основе. Вскоре эти идеи были взяты на вооружение партией коммунистов и нашли практическое воплощение в России, Китае, а затем и во всей Восточной Европе.
На протяжении XX века казалось, что царь южный, представленный безбожным коммунизмом и светским гуманизмом на Западе, стал господствующей философией в мире. Позиции религии все больше ослабевали, что выразилось в значительном сокращении христианского населения мира. Создавалось впечатление, что царь южный действительно победил царя северного. Но, как и предсказывал Даниил в 11-й главе, царь северный возродился, после чего последовало стремительное разрушение коммунистических режимов в восточноевропейских странах в 1989 году и, наконец, впечатляющее, хотя и неожиданное, падение оплота мирового атеизма – Советского Союза.
Примирение Соединенных Штатов и бывших коммунистических стран с Ватиканом; окончание борьбы протестантов с католиками, вылившееся в отступление от великих завоеваний Реформации; стремительный рост и проникновение спиритизма в христианство; мощные процессы, направленные на установление нового мирового порядка; явление Соединенных Штатов миру как единственной после распада СССР супердержавы и т. д. – все это, если принять неопровержимые доказательства толкователей книги Даниила, было предсказано Писанием и Духом пророчества.
Теперь о главной цели, которую ставил перед собой ветхозаветный пророк, – время пришествия Мессии. Об этом сказано в 9-й главе:
Семьдесят седмин определены для народа твоего и свята- го города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (Дан. 9.24-27).
Руководствуясь этими указаниями, можно установить исходную дату, т. е. время, в которое «вышло повеление о восстановлении Иерусалима». Затем определить отрезок времени, следующий с этого момента, а именно какой период включали в себя эти 69 (7 плюс 62) седмин.
Знаменитый иудейский зодчий Неемия в одной из своих книг совершенно ясно говорит о том, что повеление о восстановлении стен вокруг Иерусалима «вышло в двадцатый год царя Артаксеркса» (Неем. 2). Это определяет исходное время -? примерно 455 год до н. э. (Существуют веские доказательства из источников Древней Греции, Вавилона и Персии, указывающие на то, что Артаксеркс пришел к власти в 474 году до н. э.)
Что касается 69 седмин, то могли ли это быть буквальные недели по 7 дней? Нет, поскольку библейские ученые ведут иной счет: эти седмины состоят не из месяцев или недель, а из годов. Древним иудеям было известно понятие о годовой неделе, или семилетнем цикле. Точно так же, как они соблюдали субботу в каждый седьмой день, они и субботний год соблюдали через каждые 7 лет (Исх. 20.8-11; 23.10, 11). Поэтому 69 годовых недель равнялись бы 7 годам, умноженным на 69, или 483 годам. Если отсчитать 483 года с уже известного 455 года до н. э„ то это приведет к 27-29 году н. э. – именно к тому самому времени, когда Иисус был крещен и стал Мессией.
Некоторые могут возразить, что это просто современный способ истолкования пророчества, с тем чтобы оно соответствовало истории. Если это так, то почему люди, жившие во времена Иисуса, ожидали появления Мессии? Об этом состоянии ожидания свидетельствовали, в частности, христианский историк Лука, римские историки Тацит и Светоний, иудейский историк Иосиф Флавий и иудейский философ Филон – все они жили приблизительно в это время (Лук. 3. 15).
Почему же иудеи ожидали Мессию именно в то время, а не в период жестоких греческих гонений, которые происходили столетиями раньше? Почему Тацит сказал, что это были загадочные пророчества, которые побудили иудеев ожидать, что из Иудеи придут могущественные властители и «овладеют всемирной империей»?
Исследователь Абба Хиллел Сильвер в своей книге «История предположений о Мессии в Израиле» признает, что «…Мессию ожидали примерно во второй четверти I века н. э. не из-за римского гнета, а из-за распространенной в те дни хронологии, полученной частично из книги Даниила».
Писатель Юрий Каныгин, а в прошлом ученый-секретарь Новосибирского отделения АН СССР, в книге «Путь ариев» по сути повторяет вышеприведенные исчисления: «Приведем образчик библейских предсказаний, чтобы читатель убедился в их абсолютной точности. В VI веке до н. э. архангел Гавриил явился к Даниилу и сообщил весть, запечатленную впоследствии в откровении (Дан. 9. 24-27). Это изумительное пророчество (почти за шесть веков до реальных событий!) стало как бы краеугольным камнем христианства, поскольку содержит неопровержимые доказательства истинности Библии и Спасителя. Здесь указан точный год его появления и его жертвы на кресте.
В самом деле, пророчество было сделано в период, когда халдейский царь пленил израильский народ, а Иерусалим разрушил. Повеление, с которого началось реальное
