Шубич-Врана. — Мы должны быть более активны.
В классическом психоанализе принято обращаться к прошлому пациента и анализировать его воспоминания, фантазии, проявленные эмоции. В случае алекситимии этот метод не работает.
Ответы и объяснения психотерапевта, по мнению Гюнделя, могут научить таких пациентов различать свои ощущения и определять чувства. Они постепенно понимают, что в чувствах нет ничего плохого.
— Научить чувствам возможно, — уверен Гюндель, — но это требует много терпения и времени…
Томас Янсен хочет на себе испробовать новую методику лечения. Его особенно беспокоят отношения с женой.
— Лучше всего я чувствую себя дома, с семьей, — говорит он и глубоко вздыхает. — Чтобы не потерять семью, я решил выяснить, что со мной происходит и как с этим бороться…
ДУХОВНЫЙ ПОИСК
БОГИ ОГНЕПОКЛОННИКОВ
«Благие мысли, благие слова и благие дела» направляют верующих по праведному пути.»
В полумраке храма на алтаре возвышается большая бронзовая чаша. В ней горит огонь. К алтарю неспешным шагом приближается священнослужитель, весь облаченный в белое. Даже седая шевелюра скрыта белой шапочкой. Он под-кладывает в очаг полено и начинает молитву.
Огонь постепенно разгорается, оживает. Время от времени служитель прерывает чтение, чтобы принести в жертву огню еще несколько сандаловых щепочек. Окончив таинство, старик в ореоле пахучего дыма покидает алтарную комнату, оставляя пылать уже разгоревшийся очаг.
Так каждое утро просыпается Храм огня в иранском городе Йезд. Это святилище существует с 470 года.
Сокровенная церемония, повторяющаяся из поколения в поколение, не дает угаснуть священному пламени — оно непрерывно горит более полутора тысяч лет. Если огонь умрет, для зороастрийцев это будет означать, что миром овладели темные силы Зла.
Их часто называют огнепоклонниками. Это не совсем точно: зороастрийцы огню не поклоняются. Но они его чтут. Огонь — символ чистоты и праведности, сын всеведущего Ахурамазды, «Господа премудрого». По имени Ахурамазды названа одна из древнейших религий мира — маздеизм. В далекую эпоху индоиранской общности, во времена ариев, люди поклонялись многим божествам. Но пришел великий реформатор Заратуштра и свел весь этот пантеон к двум великим духам или богам. Один олицетворял добро, другой — зло.
О личности Заратуштры известно немного. Большинство исследователей сходятся в том, что он жил не позднее VI века до н. э. и происходил из рода Спитама. Имя Заратуштра («Тот, кто несет золотой свет») он получил после того как создал свое учение. Так принц Гаутама стал Буддой, а Иисус — Христом. Древние греки называли пророка Зороастром, а его доктрину — зороастризмом.
По всей видимости, Заратуштра был не только философом, но и поэтом, врачом и астрономом. Главное же — выражаясь современным языком — он был гуманистом и разработал революционную для того времени этику. Человек, учил Заратуштра, свободен в выборе жизненного пути, но он обязан обдумывать каждый свой поступок. Ведя благочестивую жизнь, мы помогаем Ахура мазде победить зло в мире. Праведный путь — Аша — открывается лишь тем, кто исполнен «благих мыслей, благих слов и благих дел».
Государственной религией зороастризм стал во времена царя Дария I Великого (522–486 гг. до н. э.). Учению Заратуштры персы следовали вплоть до арабского нашествия. Но в 637 году пришел конец правлению персидской династии Сасанидов.
Арабы-кочевники принесли ислам и начали обращать покоренный народ в свою веру. Они полагали, что персы будут противиться, но вскоре с удивлением обнаружили, что ломятся в открытую дверь. Дело в том, что в III веке правители Сасаниды превратили учение Заратуштры в религию для аристократии. Главенствовала идея иерархии и бесчисленные строжайшие предписания. Ритуалы очищения были доведены до крайности: следовало во что бы то ни стало избегать прикосновения к трупам и прочим «нечистым» предметам, проводить долгие и сложные обряды очищения водой и коровьей мочой.
Недовольные простолюдины охотно переходили в ислам, ведь это арабское учение проповедовало идеи братства. А убежденным приверженцам древней веры приходилось прятаться или бежать. В X веке немало персов-зороастрийцев осело на западе Индии, в частности в Бомбее, где теперь их потомки составляют процветающую 60-тысячную общину парсов. (Выходцем из нее был покойный солист группы Queen Фредди Меркьюри — его настоящее имя Фарух Балсара.)
На тех, кто остался на родине, обрушились жестокие преследования. От них бежали в далекие горные деревни и в города — такие, как Керман или Йезд.
Сейчас Йезд и его окрестности — фактический центр иранской общины зороастрийцев. Всего их насчитывают около 24 тысяч человек. Неподалеку от города возвышаются многочисленные Башни молчания. Возведенные на унылых холмах, эти кольцеобразные сооружения в несколько метров высотой угрюмо нависают над окружающими древний город пустынными просторами.
В наше время в жутковато торжественное лоно башен может попасть любой любопытный турист. А раньше внутрь дозволялось заходить лишь жрецам, которые приносили сюда скончавшихся единоверцев. Когда хищные птицы расправлялись с останками, священнослужители собирали кости и сбрасывали их в ров.
Этот обычай может показаться нам отталкивающим и бессердечным. Однако он отражает очень важные моменты учения. Зороастрийцы видели в этой процедуре не жестокость и равнодушие к покойному, а способ избежать загрязнения священных стихий — огня, земли и воды. С их точки зрения, тела нельзя предавать земле или сжигать, ведь трупы осквернят землю и священный огонь. А отсутствие «индивидуальных» могил лишний раз напоминает о смирении, которое живым следует испытывать перед богом.
