металлическая чаша, в которой всегда тлеют угли. Священнослужитель и верующие бросают на них кусочки сандалового дерева — и его благоухание наполняет помещение ароматом покоя! Эта подчеркнутая аскетичность призывает к скромности и простоте. В конце концов, мы всего лишь недолгие гости на этой земле…
Никакой показной роскоши, никакой религиозной спеси. Лишь по кипарисам, растущим во внутренних двориках, можно догадаться, что в селении вообще есть храм. Над каждой зороастрийской деревней высится, как колокольня над европейским городком, хотя бы один вековой — а может и тысячелетний кипарис. Легенда утверждает, что самому древнему кипарису, растущему в Абаркохе, 4 тысячи лет.
Последователи Заратуштры неслучайно выбрали кипарис своим священным деревом. Касра Вафадари, зороастриец из Ирана, ныне профессор во Франции, объясняет: «Это дерево соотносится с землей. Его вытянутая форма и стройный силуэт воплощают представление о прямизне, благодаря которой каждый может тянуться к истине и совершенству. Но чем выше дерево, тем вероятнее, что его вершина начнет клониться вниз. И это служит напоминанием о смирении и недопустимости гордыни».
Непритязательные с виду, эти храмы с кипарисами хорошо вписываются в окружающий пейзаж. Часто они стоят вблизи какого-нибудь источника: вода очень важна для тех, кто думает о чистоте. Служб в нашем понимании в храмах не проводят, священнослужители просто помогают верующим в молитвах.
И все же храм — центр жизни общины. Место молитв и собраний, очаг культуры и муниципалитет — все сразу. Верующие сами реставрируют святилища и регулярно проводят в них совместные трапезы. Обычно они приурочены к годовщине смерти кого-либо из жителей (портреты умершего висят на улицах целый год после его кончины).
На поминальной церемонии присутствуют все члены общины, а после нее в храме и прилегающих садах накрывают столы. Еду готовят на кухнях, расположенных прямо в пределах ограды храма. Старец, явно не страдающий отсутствием аппетита, поясняет: «Каждого умершего поминают таким образом на протяжении 30 лет.
Иногда на посуде для трапезы даже гравируют его имя. Но это не единственный повод для встречи. Чего-чего, а поводов, чтобы собраться у нас хватает! Мы всей общиной отмечаем важные перемены в нашей жизни — от успехов в работе до женитьбы или рождения ребенка».
Бодрый старец еще долго говорит, рисуя передо мной поистине радужную картину — сияющий сегодняшний день древней веры. К сожалению, в жизни все не так просто: вот уже несколько десятилетий деревни и кварталы зороастрийцев пустеют. Многие покидают родные места, едут учиться или работать в Тегеран и даже за границу. Из года в год песчаные бури и дожди разрушают дома и ветряные башни, превращая их в то, чем они были когда-то — прах пустыни. Неужели близится конец зороастрийской философии, призывающей к смирению перед Вечностью?
КАК ЭТО БЫЛО
СОКРОВИЩЕ КНЯ3ЕЙ ЮСУПОВЫХ
Князья Юсуповы оставили значительный след в российской и петербургской истории. Они всегда подчеркивали свою принадлежность к татарам, указывая, что в их фамильном гербе отмечен «муж, одетый в татарское платье». А последний из рода, Феликс Феликсович Юсупов, писал: «Конечно, мне нравились красота, роскошь, удобства, яркие благоуханные цветы, но тянуло меня к кочевой жизни далеких предков». Характерно, что даже в шутливом стихотворении он называл себя титулованным татарином.
Юсуповы происходят от ногайских князей. Их предок Абубекир Бен Райок вел свое начало от мусульманского пророка Али, племянника Магомета. Его потомки правили в Египте, Дамаске, Антиохии и Константинополе. Иные покоятся в Мекке, близ знаменитого камня Каабы. Один из них, по имени Термес, ушел из Аравии к Азовскому и Каспийскому морям и захватил обширные территории от Дона до Урала, где впоследствии образовалась Ногайская Орда.
В XIV веке потомок Термеса Эдигей Мангит, слывший великим стратегом, ходил в походы с Тамерланом, бил хана-изменника Кыпчака, а потом ушел на юг к Черному морю.
Там он основал Крымскую Орду или Крымское ханство. В конце XV века его правнук Муса-Мурза, владыка мощной Ногайской Орды и союзник великого князя Московского Ивана III, захватил и разрушил Кыпчаково ханство — мятежную часть Золотой Орды. Сменил Мусу его старший сын Шиг-Шамай, но место последнего скоро занял его брат Юсуф.
Хан Юсуф — один из самых сильных и умных правителей своего времени. Иван Грозный, союзником которого он был двадцать лет, почитал тогда Ногайскую Орду как государство, а самого хана звал другом и братом.
Юсуф имел восемь сыновей и дочь Сумбеку. Казанская царица, она блистала красотой и умом, была страстна и отважна. Казань переходила из рук в руки, а Сумбека жаждала власти и брала в мужья очередного победителя. В четырнадцать лет она вышла за Еналея, ставшего жертвой сына крымского хана Сафа-Гирея. Сафа-Гирей пал от руки родного брата, который взял в жены Сумбеку. Но вскоре он был изгнан, бежал в Москву, и несколько лет царица правила одна.
Но распалась былая дружба Ивана Грозного и Юсуфа — русские войска осадили Казань. Казанское царство пало, а царица Сумбека сдалась на милость победителя. Царь Иван восхитился ее мужеством и оказал полонянке великие почести. На богато убранных судах велел доставить Сумбеку с сыном в Москву, поселил в Кремле. А Юсуф тосковал по дочери и внуку и требовал их освобождения. Иван его угроз не слушал, на письма не отвечал. Оскорбленный хан стал готовиться к войне, но был убит своим братом Измаилом.
После смерти Юсуфа его потомки ссорились вплоть до конца XVII века. Правнук великого хана Абдул Мирза был крещен, наречен Дмитрием и получил от царя Федора Иоанновича титул князя и фамилию Юсупов. Известный своей отвагой, он ходил с русским государем воевать в Крым и Польшу. Но однажды князь Дмитрий попал в немилость — его лишили половины имущества за то, что в постный день он потчевал московского митрополита гусем под видом рыбы.
Сын Дмитрия, Григорий, ближайший советник Петра I, строил флот, воевал, проводил реформы. За ум и великие способности император высоко ценил его. Князь Борис Григорьевич продолжил отцовское
