Так как — страшное диво, чтобы прельщенною верою Мнить себя сыном Божиим И не знать Отца своего. Итак, если ты говоришь, что верою знаешь Его, И думаешь, что верою являешься сыном Божиим; То пусть и воплощение Бога будет «верою». А не делом, скажи, Он соделался человеком И не чувственно родился. Если же поистине. Он стал сыном человеческим, То и тебя, конечно, сыном Божиим Он делает на (самом) деле. Поэтому если Он не призрачно сделался телом, То и мы, конечно, не мысленно (делаемся) духом. Но как Слово поистине было плотию, Так и нас Оно неизреченно преображает И поистине соделывает чадами Божиими. Пребыв неизменным в Божестве, Слово Сделалось человеком чрез восприятие плоти; Сохранив неизменным человеком по плоти и по душе, Оно и меня всего соделало Богом. Восприняв мою осужденную плоть, Оно облекло меня во все Божество. Ибо, крестившись, я облекся во Христа, Не чувственно, конечно, но умно. И как не — Бог по благодати и усыновлению Тот, кто с чувством, знанием и созерцанием Облекся в Сына Божия? Если Бог–Слово в неведении сделался Человеком, то естественно следует думать, Что и я в неведении сделался Богом. Если же в ведении, действии и созерцании Бог был всем человеком; То должно мудрствовать православно, Что и я весь чрез общение с Богом, С чувством и знанием, не существом, Но по причастию, конечно, сделался Богом. Подобно тому как Бог неизменно родился Человеком в теле и виден был всем, Так неизреченно и меня Он рождает духовно И, (хотя) я остаюсь человек, делает меня Богом. И как Он, видимый во плоти, Не был знаем народом, что Он Бог; Так и мы [видимся такими], какими были для всех, О чудо, видимыми, конечно, человеками, Тем же, чем стали мы по Божественной благодати, Мы обыкновенно не бываем видимы многими, Но одним тем, у которых очищено око души, Мы являемся, как в зеркале; Не очистившимся же ни Бог, ни мы Не бываем видимы, и для них совершенно невероятно, Чтобы мы когда–либо всецело соделались таковыми. Ибо неверные — те, которые утверждаются На одной вере без дел. Если же пока не неверные, то совершенно мертвые, Как показал Божественный Павел. Не окажись же неверным, но скажи мне и мудро отвечай: Что из этих двух предпочтешь ты: Мертвую ли веру, лишенную дел, Или неверие с делами веры? Конечно, ты скажешь: какая польза дел Без правой и совершенной веры? А я напротив возражу тебе: какая непременно Польза веры без дел? Итак, если ты желаешь познать то, о чем мы прежде сказали, И сделаться Богом по благодати, Не словом, не мнением, не мыслию, Не одною только верою, лишенною дел, Но опытом, делом и созерцанием Умным, и таинственнейшим познанием; То делай, что Христос тебе повелевает И что Он ради тебя претерпел. И тогда ты увидишь блистательнейший свет, явившийся В совершенно просветленном воздухе души, Невещественным образом ясно (увидишь) невещественную сущность, Всю поистине проникающую сквозь все, От нея же (души) — сквозь все тело, так как душа находится Во всем (теле) и сама безтелесна; И тело твое просияет, как и душа твоя. Душа же с своей стороны, как возсиявшая благодать, Будет блистать подобно Богу. Если же ты не станешь подражать смирению, Страданиям и поруганиям Создателя И не пожелаешь претерпеть их, То либо мысленно, лучше же чувственно Ты (сам) остался, о безумие, Во мраке и тартаре своей плоти, Которая есть тление. Ибо что иное, Как не смерть в безсмертном сосуде [быть] Заключенным (в нем), конечно, на веки, Лишаясь всех благ, которыя во свете, И самого света? я ведь не говорю уже О предании огню и скрежету Зубов, и рыданию и червю, Но (об одном) обитании в теле, как в бочке, После воскресения, как и прежде этого, И (чтобы) никуда ни вне не выглядывать, Ни внутрь совершенно не воспринимать света, Но лежать таким образом, лишаясь Всех здешних наслаждений и будущих, Как и прежде сказал я. Итак, скажи, слушатель, Говорящий: я не хочу быть
