Внутри самого царствия, Ни наслаждаться теми благами, Но мне бы только быть вне мучения И хотя бы не принять совершенно огненнаго испытания. Какая тебе будет польза (от этого), как сказал я? Отвечай мне, мудрейший, и скажи: Полагаешь ли ты, что есть или будет Другое большее наказание? Да не будет; в самом деле, ты утверждаешь, что, будучи одним, Ты и будешь тогда находиться в муках и мучиться. Ведь если бы ты сказал, что и духовное тело Тогда получишь, то разве может душа Быть заключена в нем, как в бочке? Послушай и поучись, как это будет. Подобно тому как семя сеется по роду Пшеницы, говорю тебе, ячменя и прочих (злаков), И по роду опять дает и всход; Так и тела умирающих Падают в землю, какими случится им быть. Души же, разрешившись от них, В будущем воскресении мертвых Каждая из них по достоинству находит Покров полный света или тьмы. Чистыя и приобщившияся света, И возжегшия свои светильники Будут, конечно, в невечернем свете; Нечистыя же, имеющия очи сердца Слепыми и полными тьмы, Как увидят Божественный свет? Никоим образом — скажи. Итак, ответь мне, Когда оне (станут) просить по смерти, кто услышит их, И отверзет им очи, увы мне, Когда оне добровольно не хотели прозреть И возжечь душевный светильник? Поэтому их ожидает безпросветная тьма. Тела же, как сказали мы, равно Тлеют и гниют и у святых, Но возстают, какими они посеяны. Пшеница чистая, пшеница освященная Святые сосуды Святаго Духа, Так как они были наичистейшими, То и возстают также прославленными, Сияющими, блистающими, как Божественный свет. Вселившись в них, души святых Возсияют тогда светлее солнца, И будут подобны Владыке, Божественные законы Котораго оне сохранили. (Тела) же грешных также возстают (такими), Какими и они посеяны в землю: Грязевидными, зловонными, полными гниения, Сосудами оскверненными, плевелами зла, Совершенно мрачными, как соделавшия дела тьмы И бывшия орудиями всевозможнаго Зла лукаваго сеятеля. Но и они возстают безсмертными И духовными, однако подобными тьме. Несчастныя же души, соединившись с ними, Будучи и сами мрачны и нечисты, Сделаются подобными диаволу, Как подражавшия делам его И сохранившия его повеления. С ним оне и будут помещены в неугасимом огне, Быв преданы тьме и тартару; Лучше же оне низведены будут По достоинству, соразмерно тяжести Грехов, которые каждый носит, И там будут пребывать во веки веков. Святые же напротив, как сказали мы, Поднявшись каждый на крыльях (своих) добродетелей, Взыдут в сретение Владыки, И они каждый по достоинству: Как кто предуготовил себя, конечно, Так ближе или дальше и будет от Создателя, И с Ним пребудет в безконечные веки, Играя и веселясь непостижимым веселием. Аминь. О богословии и о том, что не изменившемуся чрез причастие Св. Духа и не сделавшемуся с познанием Богом по усыновлению непозволительно учить людей (вещам) Божественным. Кто утешит скорбь сердца моего? сказав — скорбь, я показал любовь (?????) к Спасителю. Любовь же эта есть действие Духа, или лучше существенное Его присутствие, ипостасно (???????????) видимое внутри меня, (как) свет. Свет же этот несравним и весь невыразим. Кто отделит (и разлучит) меня от чувственных (вещей), от которых я избавился однажды и скрылся от них, ставши вне мира? кто даст мне тишину и спокойствие от всего, дабы я насытился красотою и созерцанием Того, непостижимость Котораго воспламеняет (во мне) эту любовь (??? ?????)? ипостасная же любовь (??????????? ?????) есть несколько постижимое [в Нем]. Ибо любовь (?????) есть не имя, но Божественная сущность, сообщимая и непостижимая и совершенно Божеская. Сообщимое постижимо, а что выше его, то — никоим образом. Поэтому я и сказал тебе, что та любовь (??? ?????) постижима и что она ипостасна, как сообщимая и постижимая. Ибо все постижимое и сообщимое есть, конечно, сущность ипостасно сообщимая и точно также постижимая, так как не имеющее сущности и есть ничто и называется (ничем). Божественное же и несозданное естество пресущественно, так как оно превосходит сущность всего тварнаго; называясь пресущественным, оно однако имеет сущность
