Корпус святых отцов
Чему учит 'Лавсаик'
Есть книги, именуемые 'настольными' — находящимися на столе, как весьма полезные, нужные и даже необходимые. Из них, кроме самой высочайшей — Богооткровенной и потому общеобязательной — Святой Библии, можно выделить четыре сборника житий и наставлений угодников Божиих, подвижников веры и благочестия. Это:
2. Творение блаженного Иоанна Мосха (VII век) 'Луг духовный' — Патерик Палестины, Сирии, Египта. Труд этот служит свидетельством твердости святого Православия в хранении веры и священных обрядов. Догматическая важность его утверждена VII Вселенским Собором (787 г.), на котором читались из него отдельные главы.
3. 'Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их'. Отечник, или Отечная книга, — книга изречений святых отцов, преимущественно египетских. Собрано святителем Кавказским Игнатием (Брянчаниновым) в 1863 г.
4. 'Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей и святых'. Назидательные мысли и советы извлечены преимущественно из творений святых отцов и церковных писателей. Встречаются имена и светских мужей. Епископ Чигиринский Порфирий (Успенский) († 1885), строгий ценитель книг, дал такой отзыв о 'Цветнике духовном': 'Книга народная и душеспасительная! Умудрится тот, кто прочтет ее со вниманием и сложит глаголы ее в своей памяти' [35].
5. 'Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов'.
Первые три сборника подлежат отдельному — специальному изучению. Сегодня наше внимание привлекает лишь последнее творение — 'Лавсаик'. Значимость его для православного христианина следует уже из того, что он введен в круг богослужений Святой Православной Церкви — читается на утренях во дни святой Четыредесятницы.
Название 'Лавсаик' происходит от имени 'отличнейшего мужа' Лавса, начальника 'при ложе' благочестивого Византийского императора Феодосия Великого [С. 380–395]. Лавс пожелал получить описание жизни 'непобедимых подвижников' [с. 9, 184].
Автор 'Лавсаика' инок Палладий (IV–V века) по поручению упомянутого мужа с 'великим тщанием' [с. 10] посетил тогдашние монашеские центры. Прежде всего он прибыл в Египет, где встретил великое множество братий — 'стройный полк ангелов, облеченных во все доспехи' [с. 100]. Египетская пустыня, по замечанию Палладия, 'представила Богу больше чад', чем заселенные страны. 'Где, — вопрошает он, — в городах такое множество спасающихся монахов, сколько их предстоит в пустыне египетской? Сколько здесь (в городах) народа, столько там — в пустынях — монахов' [с. 100]. Из Египта Палладий отправился в Палестину, далее в Вифинию, где был хиротонисан во епископа Еленопольского и принял живое участие в судьбе святителя Константинопольской Церкви Иоанна Златоуста († 407) — стал на его защиту. За это и его возненавидели враги святого Иоанна — и епископ Палладий вынужден был в течение одиннадцати месяцев скрываться от них. Какое-то время он находился в Риме. Где бы он ни был, везде 'с большим усердием собирал сведения о жизни святых блаженных отцов и некоторых жен' [с. 3]. С одними он встречался лично, беседовал с ними; о других узнавал 'от богоносных подвижников Христовых' [с. 10], житию которых 'иной и не поверит: так оно превосходит обыкновенный образ людской жизни' [с. 181]. Все узнанное записывал и 'предложил в этой книге' [с. 3]. 'Но наперед мы, — свидетельствует епископ Палладий, — должны были много вытерпеть и даже подвергались опасности жизни, чтобы видеть их. Семь раз мы едва не лишились жизни, а восьмой один только Бог сохранил нас от смерти'. Несколько суток блуждали по пустыне, попадали в гнилые болота, увязали в грязи, четыре дня бродили по воде и едва не потонули, трое суток пробыли под открытым небом на безлюдном острове, убегали от гнавшихся за ними разбойников, крокодилов… [с. 181, 182]. Тем не менее, хранимый Промыслом Божиим и окрыляемый 'предстательством святых отцов' [с. 182], епископ Палладий уверенно шел избранным поприщем, дабы как можно больше узнать о подвигах и представить их описание 'к соревнованию и подражанию добродетелям' [с. 9].
'Добродетельное подвижничество' святых мужей
Около ста святых мужей представлено в 'Лавсаике'. Подвиги их весьма разнообразны, велики, строги. Но все это разнообразие и величие объединяет одна цель — смиренное служение Богу и людям во имя славы Господней, во имя спасения ближних и себя. Этим подвижническим служением — примером своего жития — они и в свое время учили Истине всех и вся, им они учат и сегодня.
О нитрийских подвижниках в 'Лавсаике' сказано, что на Нитрийской горе с наступлением вечера в каждой келье воссылаются молитвы на Небеса, воспеваются 'хвалебные песни и псалмы' Христу Спасителю. Прислушиваясь к ним, иной может подумать, 'что он восхищен и перенесся в рай сладости' [с. 21]. Одни из Нитрийских монахов 'занимались созерцанием, другие вели деятельную жизнь' — чем могли, тем и старались услужить. 'И как пересказать все их добродетели, когда нельзя и говорить о них достойным образом' [с. 124]. В Фиваиде иноки, называемые тавенниссиотами (от острова Тавенны), строго соблюдая устав преподобного Пахомия Великого, принимали пищу с покрытыми лицами и опущенными вниз глазами, чтобы не видеть, как едят другие, при том сохранялось полное молчание. Да и 'за трапезу они садились только для виду, чтобы скрыть друг от друга свое постничество' [с. 94]. В той же Фиваиде из монастыря 'некоего Исидора' никто и никогда из монахов не выходил. Впускались в него лишь те, которые объявляли о своем желании жить там до своей кончины. Выходили же из него только два пресвитера, заведовавшие делами братий и доставлявшие им все необходимое [с. 125]. А о подвизавшихся вместе с аввой (в переводе с сирийского —
