Великие учителя церкви

(Мф. 22, 37, 39). Итак, вот где спасение — в действенной любви' [с. 30]. Другая святая подвижница, Сарра, говорила: 'Почтим Единого, и все почтут нас. Если же презрим Единого, то есть Бога, то все презрят нас, и — пойдем в огнь кромешный' [с. 60].

Больше всего внимания уделяется в Митериконе безмолвию и молчанию. С ними нередко так или иначе связывается целый ряд других дел подвижнического жития.

'Господь мой сказал мне: делай дело Мое, и Я буду питать тебя, — свидетельствует блаженная Матрона. — Дело же Божие есть, во-первых, безмолвие, во-вторых, молчание [с. 46]. По суждению блаженной Феодоры, монаху 'паче всего' подобает пребывать в безмолвии [с. 63].

Признаками истинного безмолвника являются: неотлучная мысль о Боге — 'жаждание Господа'; исполненный тишины ум — неблуждающий в суетных помыслах; смерть для мира, но всегдашняя память о смертном часе; победа над чревоугодием, леностью и малодушием; ненасытная молитва; любовь к псалмопению, чтению священных книг; множество поклонов; обилие слез. 'Безмолвник есть образ ангела земного' [с. 79, 80].

Труден, но и многополезен подвиг безмолвия и молчания. Как желающие зажечь огонь 'сначала задымляются и слезят', так и хотящие возжечь в себе огонь Божественный прилагают много трудов, 'с безмолвием и молчанием' [с. 29]. Помнящий учение Священного Писания: От слов твоих оправдишися, и от слов твоих осудишися (Мф. 12, 37), непременно изберет молчание [с. 39]. Безмолвие и молчание изгоняют сладострастные помыслы, истребляют даже устаревший злой навык, избавляют от многих грехов [с. 41, 70, 38]. Нравы и чувства безмолвие делает добрыми, добродетель приводит 'в большую силу', учит творить все добродетели [с. 78, 54]. Не хранящему безмолвие — добродетели чужды. 'Как невозможно на песке расти траве, так занятому мирскими развлечениями и беседами невозможно творить плода небесного' [с. 61, 53]. Любящего же безмолвие, пребывающего в нем — любит Бог и пребывает с ним [с. 78, 60].

Блаженная Феодора, подчеркивая значимость безмолвия: муж же мудр безмолвие водит (Притч. 11, 12), предостерегает: 'Знай, дочь моя, что когда кто захочет безмолвствовать, тотчас приходит лукавый со всем своим демонским воинством и отягчает душу безмолвствующего' скверными помыслами, малодушием, унынием, расслаблением, расстройством всех членов тела и всех сил души. 'Но, — утверждает блаженная, — если будешь бодрствовать, то все сие исчезнет'. И приводит пример. Один мудрый инок, как только стал творить молитвенное правило, был брошен 'в озноб и в жар'. Однако инок не пал в изнеможении, а сам себе велел: 'Вот я теперь болен и, может быть, умру; встану же пред смертью, совершу мое правило'. С этой мыслью он понудил себя исполнить правило. И что же? Окончилась молитва — окончилось и искушение. 'Брат сей, — завершает свое повествование святая жена, — и после противоборствовал' искушениям, читая молитвенное правило [с. 95, 96].

Ввиду важности безмолвия и молчания святые жены неоднократно призывают: 'Возлюбите безмолвие и молчание — матерь всех добродетелей, да избавит Бог вас, безмолвствующих, от всех сетей вражиих' [с. 76]. 'Стяжи сии две добродетели — спасешься' [с. 50]. 'Люби молчание больше чем беседу: ибо молчание есть сокровище монахов, беседа же иждивает богатство их' [с. 38].

В Митериконе имеется, можно сказать, гимн хвалы безмолвию и молчанию, воспетый блаженной Феодорой. Вот он: 'О безмолвие и молчание — мать сокрушения!.. Родительница покаяния!.. Зерцало грехов!.. Свобода для слез и вздохов!.. Сожительница смирения!.. Просветительница души!.. Родительница кротости!.. Собеседница Ангелов!.. Водительница в мирное состояние!.. Световодительница ума!.. Зрительница помыслов и сотрудница рассуждения!.. Супружница страха Божия!.. Твердыня поста, узда языка и препона чревоугодия!.. Матерь молитвы, школа чтения, тишина помыслов и необуреваемое пристанище!.. Докучательница Богу, ограда юнейших, подательница нераскаянного мудрования, охранительница от смущений всех, искренно возлюбивших тебя!.. Благое иго и легкое бремя, упокоительница и носящее носящего тебя!.. Радование души и веселие сердца!.. Себя одну испытывающее и о себе одной пекущееся, со Христом денно-нощно беседующее, и непрестанно пред глазами имеющее смерть!.. День и ночь ожидающее Христа и хранящее надежду свою неугасимою! Желая Его, ты непрестанно поешь: готово сердце мое, Боже мой, готово сердце мое!.. Истребительница сластолюбия, и вместо смеха в плач приводящее стяжавшего тебя!.. Враг бесстыдства и ненавистница дерзости!.. Всегдашнее приятелище Христа!.. Узилище страстей! О, безмолвие и молчание — село Божие и древо жизни, приносящее благие плоды!' [с. 48–50].

Непременным спутником безмолвия и молчания служит молитва. 'Бодренный монах' в великом безмолвии 'приседит молитвам' [с. 29]. Основных 'деланий' два: безмолвие и молитва. Именно они 'возделывают' душу, отгоняют нечистые помыслы, приводят ум в исправность, избавляют от вражьих сетей, обогащают подвижницу всеми добродетелями, ведут ко спасению [с. 65, 41, 64, 70]. 'Молитва с Богом соединяет' [с. 73]. Посему преподобная Феодора говорила: 'Если желаешь в теле служить Богу, подобно бестелесным, — имей непрестанную молитву в сердце своем, возлюби всею силою безмолвие и молчание' [с. 73].

Также неразрывно связано с безмолвием и смирение. Как нельзя без гвоздей построить корабль, так без молчания, безмолвия и смирения 'невозможно спастись' [с. 66].

Определяется смирение тайным совершением добра без возношения в своем сердце [с. 54, 60]. 'Если стяжешь какие добродетели, учит святая Синклитикия, — не возносись сердцем своим и не говори: такие и такие я совершила добродетели. Но хотя бы ты сотворила их и все, говори: как раба я исполнила то, что повелено' [с. 66]. Если случилось падение — должно просить прощения со смирением; предстоит время поношения — надо искупать его опять-таки смирением [с. 66, 90]. 'Если будешь всегда так помышлять в сердце своем, — делает вывод святая Синклитикия, — то Господь пошлет тебе помощь от святого жилища Своего, и избавит от сетей вражиих' [с. 66]. В ином случае: Те, кои делают напротив, терпят великий ущерб. Ибо у тех отнимается и то, что они думают иметь (Лк. 8, 18) [с. 54] [43].

Проявляется безмолвие в терпении, в спокойном перенесении любых обид, оскорблений [с. 68].

Блаженная Матрона рассуждает: 'Терпение монахини обнаруживается в безмолвии и молчании. Ибо претерпевый до конца, той спасется, сказал Господь' (Мф. 24, 13) [с. 46–47]. На вопрос блаженной Феодоры: почему демоны сильно борят нас? Святая Синклитикия отвечала: 'Потому, что мы отвергаем мать всех добродетелей то есть безмолвие с молчанием и терпением' [с. 66].

Пример дивного терпения, которое славили Ангелы и перед которым трепетали демоны, явила святая матерь Сарра. Келия святой находилась на берегу реки. Шестьдесят лет она провела здесь в безмолвии и за все время ни разу не наклонилась к реке, чтобы на нее посмотреть [с. 47].

Безмолвие и молчание 'рождают' целомудрие [с. 45]. Благоговейной подвижнице дается совет: 'Та, которая хочет сохранить тело свое в целомудрии и ум свой представить Богу чистым, должна проводить дни свои в блаженном безмолвии, сидя в келии своей' [с. 76, 77].

Целомудрие состоит не просто в победе грубого и вещественного любодеяния, но в очищении и самих чувств [с. 40]. 'Принявшим звание' подобает иметь 'крайнее целомудрие' [с. 41]. Им не следует выходить на места публичные. Если считается стыдом смотреть на обнаженных близких родных, то тем более на людей незнакомых в непристойной одежде, к тому же говорящих дерзкие слова. 'Но и сидя дома, не должно дремать' [с. 40]. Молодым монахиням дерзновенно сидеть с мужчинами, говорить с ними, принимать пищу. Старицы им завещают: 'Всячески блюстись от мужеских лиц, хотя бы то были братья' [с. 43]; не иметь сношений с мирянами, не шутить с отроком [с. 58]. 'Монахиня, дружащаяся с мирянами или монахами, лишается дружества с Богом, и находится на стороне демонов. Потому и называется она монахинею, что имеет любовь и стремление к единому только Богу' [с. 48]. Если же в мыслях появится красивое лицо, то рекомендуется вспомнить, что оно станет трупом и уйдет в землю. 'Но более всего должно укрощать чрево' [с. 43].

Мирские жены тоже живут целомудренно, но они грешат тем, что непристойно смотрят, неумеренно смеются. Монахиням же подобает быть выше сего. Им не позволительно ни 'суетное зрение', ни пустая речь, ни слух непристойного. 'Беззаконно то, чтобы орган божественного песнопения произносил скверные слова' [с. 30]. Целомудрие будет почтено и на земле, и на Небе увенчается славою пред лицем Всевышнего' [с. 42]. Богатство души вместе с безмолвием и молчанием составляет и