[39]
Хемингуэй Э. Избр. произв. Т. II. С. 430.
[40]
Хемингуэй Э. Избр. произв. Т. II. С. 400–401.
[41]
Хемингуэй Э. Праздник, который всегда с тобой. М., 1966. С. 80–81.
[42]
Хемингуэй Э. Праздник, который всегда с тобой. С. 136.
[1]
Очерк объединяет две публикации: статью «Экзистенциализм (историко-критический очерк)» (Вопросы философии. 1966. № 12, 1967. № 1) и главу «Экзистенциализм» в: Буржуазная философия XX века. М., 1974. С. 216–258.
[2]
Sartre J.-P. L'Être et le Neánt. P. 14.
[3]
Bulletin de psychologie. Nov. 1964, t. XVIII. N 236. P. 143–144.
[4]
Многочисленные последователи Г. Спенсера ставили во главу угла «естественную законосообразность» исторического движения, доверие к стихийно сложившимся механизмам общества и борьбу с различными формами утопического вмешательства в историю (с попытками подстегнуть и ускорить социальную эволюцию). В неокантианских описаниях структуры исторического вызова главная роль принадлежала понятию «имманентной цели» общественного развития. Б. Кроче, духовный вождь предвоенного поколения в Италии, доказывал, что индивиду, сознающему свое историческое призвание, история открывается «под формой идеи и духа» и т. д.
[5]
Jaspers К. Die geistige Situation der Zeit. В., 1931. S. 80.
[6]
Jaspers К. Die philosophische Autobiographie // Shilpp P. A. hrsg. K. Jaspers. N. Y.; Zurich, 1957. S. 43.
[7]
Heidegger М. Holzwege. Frankf. am М., 1954. S. 203.
[8]
Субстантивированное неопределенно-личное местоимение.
[9]
Heidegger М. Holzwege. S. 201.
[10]
Jaspers К. Philosophie. Berlin. 1948. Bd. I–III. S. 40.
[11]
«Выбор себя самого» — принцип, содержащийся во всех вариантах экзистенциалистской философии. Впервые он был сформулирован датским философом С. Кьеркегором в полемике с приверженцами логизированной теологии и гегелевской философии религии. Бог, настаивал Кьеркегор, не является ни логосом, ни абсолютным духом истории, ни какой-либо иной абсолютной сущностью. Поэтому он не спросит
