[328]
В конце летнего семестра 1937 г. Ясперс, поскольку его жена была еврейкой, на основании Закона о восстановлении профессиональных административных кадров был в целях 'упрощения управления' (§ 6) отправлен в отставку. Фактически это означало запрет на преподавание.
[329]
Jaspers K., Descartes und die Philosophie, Berlin u. Leipzig 1937. — Посвящение: 'С сердечным приветом! 25.7.37 Ясперс'.
Jaspers K., Existenzphilosophie. Drei Vorlesungen, gehalten am Freien Deutschen Hochstift in Frankfurt a. M/September 1937, Berlin u. Leipzig 1938. Посвящение: 'С сердечным приветом! К. Ясперс'.
[330]
Далее следует зачеркнутый пассаж: 'Все, что я еще слышал о Вас, дошло до меня из третьих уст, было отрывочным, незначительным, так что быстро ускользало из памяти, за исключением некоторых
писем, написанных Вами другим людям, которые в 1933 и 1934 гг. в растерянности обратились с ними ко мне. О них, из-за приличествующей в данном случае деликатности, мне сказать нечего'.
[331]
Далее следует зачеркнутый пассаж: 'И основополагающие факты в сегодняшней ситуации наших отношений (сейчас лучше их не обсуждать) изменению не подлежат'.
[332]
Ср.: HeideggerM., Platons Lehre von der Wahiiieit, a. a. O., S. 96: '«Учение» мыслителя есть то, что в сказанном им осталось невысказано, то, чему подвергается человек, чтобы ради этого себя растрачивать'.
[333]
Ibid.: 'Чтобы познать и впредь быть в состоянии знать не высказанное мыслителем, каково бы оно ни было, мы должны размышлять о том, что им сказано'.
[334]
Ibid.: 'То, что остается невысказано, есть поворот в определении сущности истины'.
[335]
Ibid., S. 124: 'Сперва необходимо по достоинству оценить «позитивное» в «приватной» сущности &Хт]0еюс. Сперва следует понять это позитивное как основополагающую черту самого бытия. Сначала должна наступить необходимость, в которой под сомнение будет поставлено не только, как обычно, сущее, но однажды — и бытие. Поскольку эта необходимость еще предстоит, начальная сущность истины еще покоится в своем сокрытом начале'. Пометка Ясперса на полях: 'Это следовало бы развернуть. Иначе непонятно'.
Подводя итог своей критике Хайдеггеровой интерпретации притчи о пещере, Ясперс помечает в своем экземпляре книги: 'Хайдег-гер обходится с Платоном как с человеком, имевшим «учения», — как и Целлер — совершенно не-платоновский настрой. Никакой диалектики, никакого движения в действительной реконструкции, сплошная химера — nihu — занимает место экзистенции-трансцен- денции, — Платон охарактеризован неверно. Довольно смешные обобщения!'
[336]
Зоден Ханс фон (Soden, Hans von; 1881–1945) — теолог; с 1924 г. был ординарным профессором Нового Завета и церковной истории в
Марбурге. К различению понятия истины см. его работу: 'Was ist Wahrheit?', Marburger Akademische Reden, Bd. 46, Marburg 1927.
[337]
На первой странице написано: 'Не отправлено'; приложен листок от 30.10.1966:
'Почему я не отослал это письмо от 1.3.48, я уже не помню.
Могу только предположить
потому, что мелькнула мысль: Хайдегтер ни разу не заявил публично о своей политической позиции и о своем отречении. Эта публичность была необходима, поскольку в 1933 г. Хайдеггер публично выступал с речами и статьями.
А что после 1945 г. он попросту увиливал, было объективно и по-человечески невыносимо'.
[338]
В марте 1948 г. Ясперс переехал в Базель, приняв на летний семестр 1948 г. приглашение выступить в качестве преемника Пауля Хебер-лина (Paul Haberlin).
