Вы, если я хоть что-то понял, так не думаете. Однако, судя по тому, что Вы говорите и как говорите, Вы предполагаете, что я, в точности как Вы, воспринимаю тот 'приют', который, как Вы утверждаете (непонятным для меня и удивительным образом), создала моя мысль. Мне кажется, Вы высказываете нечто принадлежащее Вам, а не мне, нечтотакое, что находите и делаете там* Вы, а не я: своим несогласием я вовсе не хочу обратить в противо-
положность едва ли не каждую из фраз, Вами написанных, но по причине, которая мне — возможно, по глупости — кажется более глубокой, я ставлю их под вопрос.
Вы усиливаете во мне желание встретиться с Вами еще раз, сформулировав некоторые критические размышления по поводу Вашей работы и Вашей реальности. Это желание былоуменяуже 13лет назад, а потом опять исчезло. Очутись мы оба в том 'краю', который — говоря ли из него или о нем — Вы более не называете метафизикой, мы поднялись бы на уровень борьбы и возможного согласия, какие ныне в философском смысле только и имеют значение. Там редко кого встречаешь. Но оттуда приходит то, что определяет нас вплоть до повседневности, превращает наши действия и суждения в знаки того, что нам там уяснилось.
Возможно, имело бы смысл сказать Вам, следуя одному из принципов Ницше: на кого нападаю, того уважаю. Но мой возраст замедляет всякое действие. Я все еще внутренне связан своей книгой о великих философах (перечитывая недавно наши письма, я с удивлением обнаружил, что после выхода моей 'Философии' в 1932году в одном из писем Вы советовали мне написать эту самую книгу, первый том которой вышел несколько лет назад47S), — и, возможно, это слово так и не будет сказано. Если же это случится, я думаю: Вы моложе и сможете еще ответить.
Но сегодня я Вас благодарю. И посылаю Вам только что вышедшую книжку[476], где собраны в основном ранее уже опубликованные статьи политического содержания. Написанное в них взято не из философствования. Но мотивировано тем, что было узнано в философствовании, и потому отбрасывает на него отраженный свет. В истоках я не могу отделить одно от другого. Возможно, Вам это покажется глупостью.
Я шлю Вам привет из дальнего далека, не забывая, ничего не забывая, по-прежнему в беспокойстве, что, вопреки очевидности, быть может, все-таки удастся посредством предметного обсуждения — насколько философствование вообще можно назвать предметным в обыденном смысле слова — вновь отыскать то человеческое место, которое, судя по письмам, недавно мною перечитанным, на краткий миг в 1923 году показалось нам общиц^ля нас обоих.
С добрыми пожеланиями Вам,
Карл Ясперс™
[156] Мартин Хайдеггер — Гертруде Ясперс
[Телеграмма с соболезнованием, отправлена 2. III. 69] В память о давних годах, с уважением и участием.
Мартин Хайдеггер
[157] Гертруда Ясперс — Мартину Хайдеггеру
[Телеграмма] [2.3.69]
Также памятуя о давних годах, благодарю Вас.
Гертруда Ясперс
Комментарии
1. Доклады о Шпенглере: прочитаны в Висбадене в середине апреля 1920 г. в рамках 'Недели науки', устроенной 'Союзом курсов высшей школы'. Там выступали также физик Борн, историк Онкен и правовед Вольцендорф. Хайдеггер выступал в среду, 14 апреля, на тему: 'Освальд Шпенглер и его работа «Закат Европы»' ('Oswald Spengler und sein Werte «Der Untergang des Abendlandes»'). Доходы от докладов были направлены висбаденскому 'Союзу попечительства о летнем отдыхе бедных детей'.
2. 'В то утро…' относится к визиту Хайдеггера к Ясперсу; см прим. 5 к письму Ясперса от 21.1.1921.
В 1919–1921 гг. Хайдеггер работал над заметками к 'Психологии мировоззрений' Карла Ясперса (К. Jaspers 'Psychologie der Weltang-schauungen'), которые должны были быть напечатаны в 'Гёттинги-ше гелерте анцайген', однако публикация не состоялась. Впервые появились в издании: Karl Jaspers in der Diskussion. Hrsg. von H. Saner. Munchen 1973, S. 70—100 (по поводу упомянутых фактов см. S. 100), а также в GA*, Bd. 9: 'Wegmarken'. Hrsg. von Fr.-W. v. Herrmann. Frankfurt a. M., 1976, S. 1-44.
3. Здесь и далее сокращением 'GA' обозначено Полное собрание сочинений Мартина Хайдеггера: Martin Heidegger Gesamtausgabe. Frankfurt a.M.: Vittorio Klostermann, 1975-. I. Abt.: Veroffentlichte Schriften. 1910–1976. Bde 1-16; II. Abt.: Vorie-
Комментарии
4. О Фридрихе Ноймане (Friedrich Neumann) ср. следующее письмо Хайдеггера.
5. Когда состоялась эта 'незабываемая' беседа, с точностью установить нельзя. В предыдущей почтовой открытке Хайдеггер пишет о 'вечере у Вас', т. е. в Гейдельберге. Согласно Ясперсу (Philosophische Autobiographie. Erweiterte Neuausgabe. Munchen 1977, S. 92 ff)*, первый разговор состоялся в 'келье' Хайдеггера во Фрайбурге: 'Весной 1920-го мы с женой заезжали на несколько дней во Фрайбург, поговорить с Гуссерлем и Хайдеггером. Праздновали день рождения Гуссерля. Сидели довольно большой компанией за столом, пили кофе. Г-жа Гуссерль назвала Хайдеггера «феноменологическим дитятей». Я рассказал, что моя ученица Афра Гайгер, очень яркая индивидуальность, приехала во Фрайбург учиться у Гуссерля. По формальным условиям участия в его семинаре он ее к нему не допустил. Так академический схематизм лишил и его, и ее благоприятной возможности, поскольку Гуссерль не пожелал увидеть самого человека. Хайдеггер оживленно включился в разговор и поддержал меня. Это походило на солидарное выступление людей более молодого поколения против авторитета абстрактных предписаний… Особенным показался мне один только Хайдеггер. Я был у него в гостях, мы сидели вдвоем в его келье, и я видел, как он занимается Лютером, видел интенсивность его работы, симпатизировал его убедительной и лаконичной манере говорить'. — Вскоре после визита Ясперса во Фрайбург 8. IV (день рождения Гуссерля) Хайдеггер, вероятно, впервые приезжал в Гейдельберг.
sungen 1923–1944. Maibuiger Voriesungen. Bde 17–26, Frcibuiger Voriesungen. Bde 27–55; Fluhe Frcibuiger Voriesungen. Bde 56–63; III. Abt.: Unveroffentlichte Abhandlungen; IV. Abt: Aufzeichnungen und Hinweise. — Здесь и далее все постраничные прим. перев. *В переводе на русский язык опубликовано только 'краткое' издание — т. е. 'Автобиография' без главы о Хайдеггере (Ясперс ?, Философская автобиография. М., 1995).
6. Фр. Нойман учился у Хайдеггера во Фрайбурге-им-Брайсгау.
7. Гуссерль Эдмунд (Husserl, Edmund; 1859–1938) — основатель феноменологии, с 1916 г. ординарный профессор во Фрайбурге-им-Брайс-гау. — Рано распознал значение Хайдеггера, которого в начале 1919 г. взял в ассистенты. Гуссерлю и была посвящена работа 'Бытие и время' ('Sein und Zeit'). Гуссерль предложил Хайдеггера в качестве своего преемника. После 1930 г. произошло отчуждение, впервые отраженное в послесловии к 'Идеям' ('Ideen' в: Jahrbuch fur Philosophie und Phanomenologische Forschung. Bd. 11, Halle a. d. S., 1930, S. 549–570). См. также: Husserliana. Bd. V. Hrsg. von Marly Biemel, Den Haag, S. 138–162. Соиздателем ежегодника был также и Хайдеггер*. Кхай-деггеровской критике феноменологии ср.: GA, Bd. 20: 'Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs'. Hrsg. von Petra Jaeger, Frankfurt a. M., 1988, § 11.
8. Дильтей Вильгельм (Dilthey, Wilhelm; 1833–1911) — создатель теории гуманитарных наук. — Приветствовал становление феноменологии, однако после появления статьи Гуссерля 'Философия как строгая наука' ('Philosophie als strenge Wissenschaft', в: Logos., Bd. l, Tubingen, 1910/11, H. 3, S. 289–341)** посчитал себя неправильно понятым. См. переписку Дильтея и Гуссерля в: Revista de Filosofia de la Universidad de Costa Rica. Vol. I. No. 2,1957. Hrsg. von W. Biemel, pp. 101–124, а также в: Man and Worid, Vol. I, No. 3,1968, pp. 428–446~.
