Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству

Чувство связанности прошло и конкретные конфликты выходили наружу. Я надеюсь ее скоро опять увидеть. Может быть мы на этот раз сможем установить связь с верхней частью ее тела.

Вот эта история. Может быть вы как-то сможете ее использовать. Я нашел ее особенно интересной, поскольку я так часто не знал, что мне делать и все-таки делал такие вещи, о которых мне никто не говорил.

Одним из наиболее знаменитых шаманов Северной Америки, применявших метод высасывания в последние десятилетия, была покойная Эсси Париш. Она больше слышала вторжения, чем видела их. Она заявляла, что когда она бывала в трансе, что слышала, как шумит болезнь. Болезнь в теле человека — это нечто безумия и болезни шумят, совсем как насекомые.

Пациенты, как индейцы, так и не индейцы, приезжали издалека, чтобы лечиться у Эсси Париш. Вот рассказ Эсси Париш:

— Я расскажу о лечении людей, поскольку вы хотите знать эти вещи обо мне. Я была доктором и буду им во все времена моей жизни на земле — это то, для чего я была создана. Я была поставлена на землю, чтобы лечить людей.

Когда я была молода, я не знала об этом. Я имела видения потому, что это был единственный способ, каким я мечтала, я думала, что все люди такие.

Когда я вылечила первый раз человека, мне было двенадцать лет. Однажды заболела моя сестра. Она была так ужасно больна, с ранами во рту, все думали, что она умрет. Когда мои родственники зазвали меня в дом, то они сказали, что не могла бы я сделать что-нибудь для моей маленькой сестры.

— Ты обладаешь телом пророка, может быть ты сможешь вылечить ее?

Я не знала, что могу лечить, но сказала, что постараюсь. Я сказала это потому, что услышала, как сила сказала мне, что я послана укреплять людей и лечить их. Я молилась небу и положила руку на ее лоб. Через несколько дней она поправилась. Это был первый человек, которого я вылечила. С тех пор так и пошло. Чем больше я лечу, тем больше я совершенствуюсь. Сила Отца нашего входит в мое тело и только посредством этой силы я и лечу.

Когда я действую силой руки, это как раз похоже на то, как вы забрасываете удочку на рыбу, а рыба дергает леску. Вот на что это похоже. Словно болезнь тянет вас веревкой, рука сама находит место, словно там магнит.

А потом она трогает его. И когда сила касается боли, у вас перехватывает дыхание, получается так, что вы не можете дышать, но страха нет. Ваша грудь как-бы парализована. Дыхание выключено. Если бы вы дышали, когда держите эту боль, болезнь могла бы спрятаться. Когда боль успокаивает Ваше дыхание, вы можете чувствовать — боль есть там, с таким результатом, что ваша рука может ее вынуть. Однако, если бы дыхание не остановилось, я не могла бы вынуть боль.

Когда я вынимаю ее, ты не можешь ее видеть. Вы не можете ее видеть своими глазами, но я вижу ее. Когда бы я не прогнала ее, я вижу, что из себя эта болезнь представляет. Когда болезнь спускается в человека, то она грязная, это то, что белые называют микробами, но мы, индейские доктора, называем их грязью.

Сейчас я расскажу еще немного о моей силе руки. Ладонь руки имеет силу, и палец посреди руки имеет силу. Она не действует просто все время, только, когда я призываю силу.

Если где-нибудь надо найти больного человека, сила руки может ее найти. Я чувствую это, словно выстрел в моем пальце, наподобие электрического тока. Тогда я знаю, что кто-то нуждается во мне и это оказывается правдой. Вот это и есть сила моей руки.

Есть излечивающая сила и в моем горле. Когда эта лечащая сила впервые пришла в меня, у меня уже был какой-то нарост. Он мешал мне около четырех лет, наподобие дифтерита, но я знала, что это становление силы. Но те, кто жили со мной не знали этого. Но я знала, что сила вошла в этом месте. Это было похоже на язык лежащий там, и вначале он двигался, когда я пела. Потом оно приросло ко мне, мой голос улучшился. Оно сказало мне, с какой целью оно развивается. Оно сказало мне, что это для того, чтобы я могла высасывать болезни. После того, как оно развилось, я смогла делать это.

Потом оно дало мне этот посох с рисунками и сказало, что это моя сила, в этих рисунках- символах, которые обозначают болезни. Было еще много разных правил.

Одно из них говорило, что я не могу лечить менструирующую женщину, и что я не могу лечить в том доме, где есть менструирующая женщина.

Наши шаманские зубы тоже имеют большое значение. На определенном зубе находится сила. В том месте болезнь пристает. Иногда она летит под язык. Тогда ее очень трудно высвободить. Она умирает там и тогда я ее выплевываю. Болезнь цепляется, как магнит. Если она сидит на моей руке, то вы ни чем не сможете ее оттуда столкнуть. Ее можно поместить во что-либо, в виде куска бумаги или корзинку. Для этого надо петь.

ТАБАЧНЫЕ ЛОВУШКИ

Высасывание вредных вторжений силы, как мы видели, является прогрессивной шаманской техникой, требующей значительной подготовки. Более простая техника заключается в том, что я называю 'табачными ловушками'. Что является применением метода, которому я научился от одного Сиу знахаря в Южной Дакоте. Метод основан на том, что агрессивные духи любят табак, который их привлекает. Это следует из точки зрения Хиваро, как вы помните, что шаман поддерживает духов вторжения, подкармливая их табачной водой. Этот метод индейцев Сиу включает в себя использование табачных галстуков, или миниатюрных сумочек из ткани, содержащих табак.

При ловле табаком /галстуками/ пользуются как приманкой, чтобы завлечь и поймать агрессивных духов, которые могут быть в теле больного. Одним из способов, которым это делается, заключается в том, что вокруг пациента делают круг из табачных галстуков, когда он лежит на земле или на полу. Тогда, когда шаман работает над удалением вредных вторжений силы из пациента, он пользуется также помощью табачных галстуков для изгнания духов вон. Когда работа по привлечению закончена, он осторожно скатывает табачные галстуки в клубок и немедленно уносит в отдаленное место. Там клубок разматывается и табачные галстуки развешиваются на ветках какого-нибудь дерева, подобно тому, как украшают елку. Это делается для того, чтобы рассеять духов далеко от людей, которым они могли бы повредить.

Вариант, которым я иногда пользуюсь, это применение табака для очистки целой группы людей, сидящих вместе в кругу. При этом подходе, веревку держат на одном конце круга лицо с левой стороны от шамана. Затем шаман разворачивает веревку по всему пути вдоль крута в направлении часовой стрелки, оставляя достаточно слабины для каждого, чтобы привязать табачный галстук. После этого большой кусок красной ткани передается в том же самом направлении, при чем каждый человек вырезает ножницами небольшой квадрат и передает ткань и ножницы дальше. Передается пачка простого табака, каждый человек кладет щепотку табака в свой маленький квадрат ткани, загибая края вверх, чтобы образовалась сумочка. Затем сосредоточенно каждый участник спокойно берет самую серьезную индивидуальную боль и бросает ее в свою сумочку с табаком. Каждый привязывает свою табачную сумку к веревке. После того, как все в кругу сделали это, шаман встает и обходит группу с наружной стороны крута, тряся своей трещеткой. Это для'того, чтобы помочь стряхнуть боль, страдание, болезнь, несчастие вон из отдельных существ в их табачные галстуки, которые они держат перед собой. Шаман кружит вокруг группы, потрясая трещеткой до тех пор, пока не почувствуете себя впадающим в ШСС.

Когда шаман возвращается на свое место и кладет трещетку, он предпринимает теперь самую трудную часть своей работы. ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО, ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ УВЕРЕН, ЧТО ОН НАПОЛНЕН СИЛОЙ ТАК, ЧТО НИ ОДИН ИЗ МУЧИТЕЛЬНЫХ, БОЛЕЗНЕТВОРНЫХ ДУХОВ, ВЫБРОШЕННЫХ В ТАБАЧНЫЕ ГАЛСТУКИ НЕ БУДЕТ СПОСОБЕН ПРОНИКНУТЬ В НЕГО.

Распевая свою песню-силы, он хватает один конец веревки с табачными галстуками и медленно идет