По слухам, Альберт Швейцер однажды заметил, что знахарь имеет успех по той же причине, по какой все остальные врачи имеют успех. Каждый пациент носит в самом себе своего собственного врача. Мы имеем наибольший успех, когда мы позволяем врачу, который живет в каждом пациенте, возможнрсть взяться за работу.
Возможно, что единственно шаман, среди практикующих искусство врачевания, является квалифицированным для того, чтобы дать, внутреннему доктору возможность работать. В то время, как отсутствие современной медицинской технологии заставило первобытные народы развивать свои скрытые шаманские силы для лечения, даже сегодня, во все возрастающей степени признается, что 'физическое' здоровье и лечение иногда требуют больше, чем технологическое лечение. Существует новое знание того, что физическое и душевное здоровье тесно связаны и что эмоциональные факторы могут играть важную роль в начале, развитии и лечении болезни. Современное накопление экспериментальных доказательств того, что, практикующие йоги могут манипулировать основными телесными процессами, которые люди запада прежде считали недоступными духовному контролю, является только частью нового признания духовной и умственной практики дли здоровья. Здесь является особенно увлекательным шаманский подход к здоровью. Шаманское лечение является медицинским доказательством того, что при измененном состоянии сознания, ум может быть способен настроить иммунную систему тела на действие через гипоталамус. Возможно, что наука окончательно найдет, что бессознательная память шаманского пациента подгоняется звуками, программируется ритуалом на активизацию имунной системы тела против болезни.
Цветущее поле холистической медицины является бесконечным для экспериментирования, включая изобретение вновь многих приемов, давно практикующихся в шаманской практике, таких как визуализацию, измененное состояние сознания, аспекты психоанализа, гипнотерапии, размышления, позитивного отношения, уменьшения стресса, умственного и эмоционального выражения личного желания здоровья и выздоровления. В известном смысле шаманизм был вновь изобретен на западе как раз потому, что он был необходим. С растущим пониманием недостаточности чисто технологического лечения болезни связана неудовлетворенность безличием современной медицины. В первобытном лице шамана, который часто являлся членом той же самой обширной семьи, что и пациент, мы видим человека, который эмоционально заинтересован в преуспевании пациента. Это совершенно не типично для пятнадцатиминутного посещения доктора в современном обществе. Шаман может проработать всю ночь или несколько ночей ради выздоровления одного единственного пациента, вовлекая себя и пациента в двусторонний союз, переплетающий подсознание обоих в героическое товарищество против болезни и смерти. Но этот союз есть нечто большее потому, что это союз со скрытыми силами Природы, невидимый при дневном свете, когда материальные подробности каждодневной жизни смущают сознание. Напротив, эта пара, шаман и пациент, пускаются в ясность темноты, где без помех со стороны внешних и поверхностных стимулов, шаман видит скрытые силы, связанные с глубинами подсознательного и запрягает их или борется с ними ради благополучия и выживания своего пациента. Некоторые шаманы, конечно, не являются членами семьи пациента и, действительно, в некоторых обществах принимают плату за свою работу. Но нередко, что шаман возвращает плату, если пациент умирает.
Достижения западной научной и технологической медицины, конечно, чудесны сами по себе. Но я надеюсь, что окончательно шаманские знания и методы будут уважаемы людьми Запада, ровно столько, сколько шаманы уважают западную технологию и медицину. Со взаимным вниманием, обе стратегии могут помочь осуществлению холистелического подхода к лечению и здоровью, который ищут столько народов. Чтобы пользоваться шаманизмом нам не нужно понимать в научном смысле как он действует, точно так, как нам не надо знать, получая пользу от иглотерапии, почему она ее дает.
Между шаманской практикой и современным медицинским лечением нет конфликта. Каждый шаман, которого я спрашивал, говорил, что нет соревнования. Они только поощряют своих пациентов, чтобы те получили любое возможное технологическое лечение. Шаман, прежде всего, хочет видеть своего пациента здоровым.
Распространенным примером взаимной поддержки и комбинации шаманизма и западной технологической медицины является хорошо известная работа Карла Симонтона и Стефании Метьюз- Симонтон в лечении рака. Их способ невероятно похож на шаманскую практику. Их лечение бывает иногда успешным.
Частью лечения является то, что пациенты отдыхают в спокойной комнате и представляют себя идущим пешком, пока не встретят 'внутреннего проводника', человека или животное. Затем пациент просит проводника помочь ему выздоровить. Это сходство с шаманским путешествием, возвратом животного-силы и его шаманским использованием столь же очевидно, как и замечательно.
Далее, Симонтоны, не предлагая содержания, предлагагали пациентам представлять себе и делать рисунки своих раковых опухолей. Пациенты непроизвольно рисовали змей и другие существа, удивительно похожих на те, которые видятся шаману как вредные, агрессивные сипы в телах их пациентов. Далее Симонтоны поощряют своих пациентов в том, чтобы представлять свои опухоли как существа, вызывающие боли, и избавляться от них.
Но сходство с шаманизмом не останавливается на этом. Сомонтоны нашли, что они могут натренировать своих пациентов на то, чтобы те видели, как они посыпают белые кровяные тельца окружать раковые клетки и изгонять их из тела, совсем как шаман представляет себе своих духов- помощников и приказывает им высасывать и удалять вредные вторжения силы из тела своего пациента. Одно из главных различий заключается в том, что пациенты Симонтонов действуют как собственные врачеватели, нечто, что является трудным для лучших из шаманов. Может быть раковым пациентам была бы оказана дальнейшая помощь, если бы шаман действовал вместе с ними. От пациента не должны были бы требовать, чтобы он был своим собственным врачем.
Когда-нибудь, я верю, что современный вариант шамана будет работать рука об руку с западным врачом. Сейчас во многих местах уже проявляется интерес к шаманизму со стороны технологической медицины.
Каковы бы ни были ваши собственные интересы и надежды в отношении образа действия шамана, существует основной вопрос: Куда вы пойдете отсюда? Вы не обязаны стать шаманом для того, чтобы продолжать работу, описанную в этой книге. Быть шаманом обязывает серьезно стараться помочь людям, у которых есть проблемы в отношении силы и здоровья. Вы не будете чувствовать себя хорошо, взяв на себя такую ответственность. Даже в первобытных общинах большинство этого не делает. Но вы еще можете работать, чтобы помогать самому себе серьезно и регулярно применять методы, о которых вы узнали здесь. Вы можете работать один, без барабанщика, применяя кассету с записью шаманского барабана.
Для тех из вас, которые хотят стать профессиональными шаманами, я должен указать, что нужно испытать и узнать много больше того, о чем шла речь на предыдущих страницах, такое как: путешествие в дикой меткости, поиск видений, шаманский опыт смерти и возрождения, орфическое путешествие, шаманизм и посмертная жизнь, путешествие в Нижний Мир. Однако, тем временем, самое важное для вас — это регулярная практика того, чему вы научились. Вам может помочь в этом ваш друг, как партнер.
Как я отмечал, вы можете работать просто для того, чтобы помогать самому себе, но вам это может показаться недостаточным и вы можете захотеть помочь другим по-шамански. Главным препятствием здесь будет наша цивилизицая, которая столько времени преследовала и уничтожала тех, кто обладал древним знанием. Вас не сожгут у столба, но вы также и не получите Нобелевской премии по медицине.
У сибирских Коряков было полезное различие между семейным и профессиональным шаманизмом. Фамильным шаманизмом была помощь непосредственно родственникам тем, кто был менее успевающим или менее сильным в шаманском знании. Профессиональный шаманизм практиковался теми, кто пошел дальше и был могущественным и заключал в себе лечение любого и всех клиентов. Если вы хотите шаманским образом помогать другим, я предлагаю вам следовать модели семейного шаманизма, работая, чтобы помогать близким и членам семьи симпатизирующим этому. И помните — работайте, чтобы дополнить ортодоксальное западное знание по медицине. Но не конкурируйте с ним. Цель не в том, чтобы быть пуристом, а в том, чтобы помогать, другим достичь здоровья, счастья и гармонии с Природой любым практическим путем.
В шаманизме нет, в конечном счете, разницы между помощью другим и себе. Помогая другим шаманским способом становиться более сильным, осуществившим свои возможности и радости. Шаманизм
