Что делать человеку со своей столь несовершенной, ущербной индивидуальностью? Ответов, по сути, всего два: вообще отказаться от нее — или попытаться преодолеть ее ущербность. Свести и растворить индивидуальность в Ничто — или возвести ее в Бытие, которое актуально отлично от Ничто лишь тогда, когда оно есть
Личность. Решительно и бескомпромиссно, две мировые религии осуществляют, одна — первый, другая — второй путь. Но две стратегии нисколько не симметричны. Одна представляет пессимистический взгляд на человека, другая — оптимистический замысел о нем. Поэтому она рискованней и проблематичней. Она требует высшего напряжения творческой энергетики, и даже при нем всегда остается с неведомым, открытым исходом.
Хотя сегодня, многие скажут, уже не очень неведомым. …В Японии давно, прочно укоренился религиозный синкретизм. В последние век- полтора в нем появилась также христианская компонента. И как пишут, получил некоторое распространение такой порядок религиозного существования человека: восприятие младенца проходит по обрядам синтоизма, то бишь архаического язычества; свадьба — в христианском храме, похороны — в храме буддийском. Не явлена ли символически в этом порядке — История Человека? Становится похоже на то. Но христианство говорит еще и о жизни-чрез-смерть, о Воскресении.
Примечания
[2]
Рэйхо Масунага. Будда и дзэн // Антология дзэн. СПб., 2004. С.367.
[3]
См. С.С.Хоружий. О старом и новом. СПб., 2000. С. 382–384.
[4]
Фэн Ю-лань. Школа чань // Антология дзэн. С.125.
[5]
J.H.Austin. Zen-Brain Reflections. Reviewing Recent Developments in Meditation and States of Consciousness. The MIT Press. 2006. P.293.
[6]
Е.С.Штейнер. Сатори, природа Будды, дхарма: как это соотносится с сознанием и что делает с последним дзэнская практика // Точки — Puncta. 2008, № 104(8). С.188.
[7]
Сэкида Кацуки. Практика Дзэна. Бишкек, 1993. С.631.
[8]
Х.Дюмулен. История дзэн-буддизма. М., 2003. С.279.
[9]
С.Кацуки. Цит. соч. С.654.
[11]
Там же. С. 521–522.
[12]
Там же. С.509, 537.
[13]
Там же. С.524.
[14]
Там же. С.651, 538, 652, 653.
[15]
