Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)

816

Гал. 6:15. — Прим. изд.

817

Язычники, враги христианства, такие как Юлиан Отступник, иногда называли их «галилеянами». Так делает Эпиктет в единственном отрывке, в котором он упоминает христиан.

818

Praescr. Haeret., с. 13.

819

Минуций Феликс, Octav. 36: «Ceterum quod plerique pauperes dicimur non est infamia nostra, sed gloria; animus enim ut luxu solvitur, ita frugalitate firmatur».

820

?????????? (Епифаний); ???????? (Ипполит); ?????????? (Ориген). Также ????????, от ??? солнце.

821

??????? ???????????, ??? ????. Ср. с ??????? ??????? у Климента, Homilies, XVII. 16. Другие возможные этимологии: от Елкеси, названия галилейского селения (Дилич); от ?? ???; от ??????? = apostatae.

822

См. фрагменты, собранные в Hilgenfeld, ???. Test, extra Canonem receptum, III. 153–167.

823

Johanneschristen, Chretiens de Saint Jean.

824

Th. Noldeke, Mandaische Grammatik, Halle 1875.

825

Подробности см. в статье Кесслера из сборника Герцога, упоминавшегося выше.

826

????????? ??? ?????? ????????? ?????????? ???????.

827

Тюбингенская школа, возглавляемая доктором Бауром, сильно преувеличила значение этих еретических выдумок, которые неизвестный автор не намеревался даже представить как доказанные факты. Так, Гильгенфельд говорит (l.с, р. 1): «Вряд ли есть произведение, которое имело бы столь громадное значение для истории христианства в первые века его существования и на основании которого самые выдающиеся критики сделали бы уже столь блестящие открытия [?] в отношении ранней истории христианской церкви, как произведения, приписываемые Клименту Римскому, 'Встречи' и 'Гомилии'». На самом деле они имеют важность только для истории ересей, которая тюбингенской школе представляется самой интересной частью истории древней церкви.

828

Тюбингенская школа сначала отрицала использование им четвертого евангелия, но обнаружение отсутствующего фрагмента Дресселем в 1853 г. привело к прояснению этого момента, так как там есть (Нот. XIX. 22) явная цитата из Ин. 9:1–3.

829

Это предположение наиболее четко разработано Липсиусом в его статье о Симоне Волхве: Schenkel, «Bibellexicon», vol. V. 301–321.