Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)

Мелер называет гностицизм «Verteufelung der Natur».

845

И даже некоторые из современных авторов — например, епископ Кей (Eccl. History of the Second and Third Centuries) и переводчики Иринея в «Ante–Nicene Christian Library» (Edinb. 1868, vol. I, Introductory Notice) представляют гностическую систему как немыслимое скопление абсурдных представлений. Но Мэнсел, Лайтфут и Сэлмон, демонстрирующие хорошее знание предмета, соглашаются с мнением Неандера.

846

????? ?? ?????, или ? ?????; unde malum? См. Тертуллиан, De Praescript. 7; Adv. Marc. I. 2; Евсевий ?. ?. V. 27; Baur, Gnosis, p. 19.

847

Lipsius, Die Apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden (1883), vol. I, p. 7.

848

Adv. Haer. I, c. 20. §1: ???????? ?????? ????????? ??? ????? ??????, ?? ????? ???????, ?????????????? ??? ?????????? ??? ??????? ??? ?? ??? ???????? ?? ??????????? ????????.

849

Ипполит, Philos. IV. 46, V. 8, 13, 20.

850

???????, ????????.

851

?????.

852

Так в древней индуистской философии абсолютное бытие рассматривается как основание всяческого существования. Само оно лишено качеств, неопределимо, непостижимо, не является ни тем, ни другим, однако содержит в себе все возможности всех вещей. Из глубин его мрака, благодаря какому–то таинственному импульсу, развилась вселенная. В Ведах исходное бытие описано так: «Это не Брахма, не Вишну, не Шива, но нечто первичное по отношению к ним, бесстрастное, не большое и не малое, не мужчина и не женщина, но нечто гораздо большее».

853

????, ?????, ?????, ???????, ???????, ??? и так далее.

854

'??????? (от ????????), выдвижение вперед, простирание.

855

Василид и Сатурнин используют первый пример; Маркион — второй.

856

`? ???? ?????, ?????? (Ириней I. 4; in Stieren, I. 44),???????, или ??????, халдейская форма еврейского ????.

857

??????????, термин, в похожем значении используемый Платоном.

858