Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)

909

Также называемый ? ????? (как непосредственно исходящий от ????????), Отец, или ? ?????????, Единородный (см. Ин. 1:18), или ????, как Начало всех вещей (ср. с ?? ???? в Ин. 1:1).

910

???? ????????? пифагорейцев. Тертуллиан (с. 7): «prima quadriga Valentinianae factionis, matrix et origo cunctorum».

911

«Es ist eine tiefe Idee des Valentinianischen Systems, — пишет Неандер (II. 722), — dass, wie alles Dasein in der Selbstbeschrankung des Bythos seinen Grund hat, so das Dasein aller geschaffenen Wesen auf Beschrankung beruht».

912

???????? ????????? ??? ?????????? и ???????? ????????? ??? ??????????.

913

Обычно она отождествляется с Хохма, Премудростью, но Липсиус и Якоби отождествляют ее с Хакмут, мировой матерью, присутствующей в системе Вардесана. Идея Софии как посредницы сотворения, без сомнения, взята из Притчей и Премудрости Соломона.

914

????? ??????? ??? ??????????????. Philos. VI. 28 (30 ed. Duncker and Schneidewin, I. 274). «Тоху–ва–боху» из Быт. 1:2.

915

«После того как в Плероме появилось невежество из–за Софии, а бесформенность (???????) — из–за отпрыска Софии, началась путаница (??????? ??????? ?? ?????????)». Philos. VI. 26 (31 in Duncker and Schneidewin).

916

? ????? ??? ???????, Ин. 3:29.

917

?????????? ?????????. Ипполит, VI. 35 (p. 286).

918

Они собраны в Grabe, Spicil. II. 83–117, и в издании Иринея Stieren, tom. I. 938–971. Климент Александрийский (Strom. IV. 9) также цитирует комментарии Гераклеона к Лк. 12:8.

919

Баур (I. 203) не случайно игнорирует комментарий Гераклеона, губительный для его гипотезы о более позднем происхождении четвертого евангелия.

920

Epistola ad Floram сохранилось у Епифания (Haer. XXIII, §3). Штирен во вступительном обращении на латинском языке (1843) отрицает его подлинность, но Россель, в Приложении к Neander, Church History (немецкое издание, II. 1249–1254, перевод Torrey, I. 725–728) и Heinrici (l.с, р. 75 sqq.) отстаивают ее.

921

Маркоc и маркосиане известны нам благодаря Клименту Александрийскому и Иринею (I. 13–21). Ипполит (VI. 39 sqq., р. 296 sqq.) и Епифаний здесь почти полностью опираются на сведения Иринея, который пишет о Маркосе как о еще жившем тогда.

922