«Separatio legis et evangelii proprium et principale opus est Marcionis». Тертуллиан, Adv. Marc. I. 19.
«Subito Christus, subito Joannes. Sic sunt omnia apud Marcionem, quae suum et plenum habent ordinem apud creatorem». Тертуллиан IV. 11.
Ренан (L'eglise chret., p. 358) так говорит о туманном повествовании о жизни Христа, которое Маркион составил на основании искаженного Евангелия от Луки: «Si Jesus ne nous avait ete connu que par des textes de ce genre, on aurait pu douter s'il avait vraiment existe, ou s'il n'etait pas une fiction A PRIORI, degagee de tout lien avec la realite. Dans une pareille systeme, le Christ ne naissait pas (la naissance, pour Marcion, etait une souillure), ne souffrait pas, ne mourait pas» {Если бы Иисус был известен нам только по текстам подобного рода, мы могли бы сомневаться, существовал ли Он вообще, не был ли Он выдумкой a priori, никак не связанной с реальностью. В подобной системе Христос не рождался (рождение, по мнению Маркиона, осквернило бы Его), не страдал, не умирал}.
Тертуллиан, I. 29; IV. 10.
Так они понимали 1 Кор. 15:29.
Евсевий, Vita Const. III. 64.
Flugel, Mani, p. 160, 167 (цитируется в Salmon). Профессор Якоби (в Herzog, V. 236) цитирует письмо Газенкампа к Лаватеру 1774 г. и более поздних авторитетов, чтобы доказать сохранение остатков подобных мнений в Боснии и Герцеговине.
???????, от ????, змея, serpentini.
От ??? {тж. используется вариант наассены, от греческой транслитерации}.
Вот как описывает это Баур (К. Gesch. I. 195): «Die Schlange ist mit Einem Wort der durch die Gegensatze dialectisch sich hindurchwindende Weltentwicklungsprocess reibst».
Августин, De Huer., c. 17, 46.
???? ????, порождение хаоса.
От ?????, проходить через, выходить за пределы (материального мира). Мы знаем об их системе из путаного рассказа Ипполита, Philos. I, v. 7 sqq. Он говорит, что их богохульство против Христа в течение многих лет оставалось незамеченным. Ириней, Тертуллиан и Епифаний ничего не говорят о ператах. Климент Александрийский упоминает их.
