Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)

946

Ипполит (v. 12) предлагает нам следующий образчик трансцендентальной чепухи, в которую верили ператы: «По их мнению, вселенная есть Отец, Сын [и] Материя; [но] каждый из этих трех сам по себе обладает безграничными возможностями. Посредником между Материей и Отцом является Сын, Слово, Змея, всегда движущийся по направлению к неподвижному Отцу и к материи, которая сама движется. Он то обращается к Отцу и принимает Его силу, то обращает эту силу к Материи. Материя, [хоть и] лишенная качеств и бесформенная, принимает [в себя] формы от Сына, которые Сын принял от Отца. Сын принимает форму от Отца неизреченным, невыразимым и неизменным образом… Никто не может спастись и вернуться [на небеса] без Сына, а Сын есть Змей. Ибо как Он принес с Собой свыше знаки Отца, так и снова принесет их оттуда, поднятый из спящего положения, наделенный качествами Отца, сущностными качествами нематериального Бытия, перенося их оттуда сюда».

947

?????? (Ипполит, VIII. 20), ?????????? (Климент Александрийский, Strom. VII. 17), ??????? (Епифаний, Haer. 38), Caiani, Cainaei.

948

Вариант его имени «Саторнил», согласно Ренану (L'egl. chret., p. 177), часто встречается в надписях.

949

Об этом пишут Мосгейм, Неандер, Баур, Гислер, Ренан. Но Меллер (р. 371) ставит под сомнение дуализм Сатурнина и утверждает, что сатана и Бог иудеев — одинаково подчиненные, хоть и противостоящие друг другу сущности. Таков и Ариман в дуализме парсов, и Демиург во всех гностических системах.

950

Ипполит, Philos. VII. 32: ??????? ?????????????? ??? ??????? ???????? ??? ??????? ?? ????? ?????? ????????.

951

Такое предположение выдвигает Мосгейм, а развил и модифицировал его Фолькмар в ежемесячном издании Wissenschaftl. Verein, Zurich 1856. Он утверждает, что в Саме поклонялись молодой луне, ? ????????.

952

Хронология точно не известна. Цан и Гарнак считают, что он родился в 110 г., был обращен в 150 и умер в 172 г. Функ отодвигает его рождение и обращение на десять лет позже.

953

??????????, также ?????????, ??????????, Continentes, воздерживающиеся; или ??????????????, Aquarii.

954

Липсиус считает его одним из ранних гностиков, Сэлмон (в Smith & Wace, III. 587) — одним из поздних, что более вероятно. Отсутствие упоминаний о нем у Иринея говорит в пользу более поздней даты.

955

Этого было достаточно, чтобы сделать его достойным осуждения в глазах монтаниста.

956

Ипполит, I.c.: ??? ??? ???? ?? ???? ????????? ??? ????????? ????? ???????????.

957

Это нелепое заявление он подкреплял словами Пс. 18: «Он поставил в них жилище солнцу» {Пс. 18:5}.

958

Более подробно см. две хорошие статьи доктора Сэлмона, Docetae и Docetism, в Smith & Wace, I. 865–870.