Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)

1065

По крайней мере, по утверждению Дорнера, I. 495.

1066

Credo in Spiritum Sanctum.

1067

?? ??????? ????.

1068

?? ????? ?????, Apol. I. 13.

1069

Apol. I. 6: ??????? ?? (то есть ????), ??? ??? ???' ????? ???? ??????? ??? ????????? ???? ????? ??? ??? ??? ????? ???????? ??? ????????????? ?????? ??????? ???????, ?????? ?? ?? ?????????? ???????? ??? ????????????. Этот отрывок объясняют по–разному. Возникают вопросы, не следует ли здесь воспринимать слово ??????? в более широком смысле, в котором Иустин часто его использует, даже применяя его ко Христу; не относится ли ??????? к ????????, а не к ?????????, и в таком случае его следует согласовывать с ???? или ?????, а не с ???? и ??????. Есть также подозрение, что ??????? — это искаженное ?????????, характеризующее Христа как Предводителя ангельского воинства. Невозможно соотнести ангельское воинство с Отцом, Сыном и Духом как объект поклонения, если только Иустин не противоречит сам себе (Apol. I. 17: ???? ????? ???????????? etc.). Мы должны отнести ??????? либо к ????, в том смысле что Христос есть учитель не только людей, но и ангельского воинства, либо к ?????, в том смысле что Сын Божий возвестил нам (????????? ????) об этих вещах (?????, то есть о злых духах, ср. с предыдущей главой, I. 5), но также и о благих ангелах — ??? ??????? ??????? в таком случае представляет собой эллиптическую замену ?? ???? ???… ??????? ???????. Первое более естественно, хотя более внимательный автор, чем Иустин, в таком случае написал бы ????? ????, а не ???? ?????. О разных толкованиях см. примечания Отто в третьем издании Opera Иустина, I. 20–23.

1070

Поэтому часто он называет Духа ?? ?????? ??????????, наряду с ?????? ?????; даже в Никео– константинопольском символе веры Дух определен как ??????… ?? ??????? ??? ??? ????????, «Который говорил через пророков».

1071

Paed. III, p. 311: ?????????????? ?????? ?? ???? ????? ??? ??? — ??? ??? ?? ???? ????????.

1072

Не как ??? ??? ??????????, представленного у Неандера и других, а как ??? ???? ??? ??????. ???????, то есть предлагающего сущность и полноту духовных даров; следовательно, как их ???? и ????. In Joh. II. §6.

1073

De Princip. I. 3, 3.

1074

In John. Tom. II. §6: ?????????? — на эту сравнительную форму, кстати, следует обратить внимание, как на говорящую больше, чем превосходная форма, и возможно, она призвана отличить Духа от всех созданий — ?????? ??? ??? ??? ?????? ??? ??????? ????????????.

1075

Согласно Ин. 1:3.

1076

Adv. Haer. IV. 20, §1.

1077

2 Кор. 5:19. — Прим. изд.