[14]
Шабат, ЗОБ; Ктубот, 87Б; Бейца, 20А (см. также Раши там же); Шабат, 17А (и Раши там же); Сота, 48Б; Ваикра Раба, 81:5 и др.
[15]
Пиркей Авот, гл.112-14, гл.2 4-7
[16]
Рассказывали о Ѓилеле Старшем, что во время праздника Водочерпания он говорил Если Я здесь — все здесь, а если Я не здесь — кто здесь? Он говорил В место, которое Я люблю — туда ноги мои ведут меня Если ты придешь в мой дом — Я приду в твой дом. Если ты не придешь в мой дом — Я не приду в твой дом, как сказано Во всяком месте, где упомяну имя Мое — приду к тебе и благословлю тебя (Сукка, 53А)
[17]
Недарим, 81А (не от лица Ѓилеля).
[1]
Хагига, гл. 2:2.
[2]
Авот, гл. 1.3-12.
[3]
Как, например, вопрос о посвящении праздничной жертвы, см. Хагига, гл. 2:2.
[4]
Санѓедрин, 88Б.
[5]
Там же. Когда возросло число учеников Шамая и Ѓилеля, которые не учились, как должно, умножились споры в Израиле, и сделалась Тора как две Торы.
[6]
Несмотря на то, что дома Шамая и Ѓилеля разошлись между собой в вопросах о соперницах и сестрах… ученики Шамая не перестали брать жен из дома Ѓилеля, а ученики Ѓилеля — из дома Шамая. Отсюда ты видишь, что они обращались друг с другом дружелюбно и приязненно, во исполнение сказанного истину и мир возлюбили. (Иевамот, 14Б).
[7]
Что такое спор во имя Небес? Это спор Ѓилеля и Шамая. (Авот, гл. 5:7).
[8]
Эдуйот, гл. 4–5.
[9]
Шабат, 31А.
[10]
Ктубот, 16Б.
[11]
История о Шамае Старшем, который желал кормить своего сына одной рукой — постановили, чтобы кормил его обеими. (Тосефта Иома, гл. 5:2).
