Мудрецы Талмуда

новомесячье, выпавшее на субботу (Рош ѓа-Шана, гл.4) во всяком месте, где есть бет-дин; о благословении лулава в будни праздника Суккот в память о разрушении Храма (Сукка, гл.8:10); о том, что когены не вправе восходить на помост в сандалиях и т. п.

[18]

Когда рабан Иоханан бен Заккай занемог, ученики пришли проведать его. Увидев их, он залился слезами. Сказали ему ученики — Светоч Израиля, столп одесный, могучий молот, о чем же ты плачешь? Ответил им Если бы к царю из плоти и крови вели меня, который сегодня здесь, а завтра в могиле, и гнев его не вечен… и подарками можно умилостивить его — и тогда б я плакал. Тем более теперь, когда влекут меня к Царю царей… И словами мне не умилостивить его, и подарками не задобрить. Но мало того два пути лежат передо мной. Один — в Ган Эден, другой — в Гегином. А я не знаю, по какому поведут меня! Так как же не плакать?! (Брахот, 20Б).

[1]

Авот, гл.2:8.

[2]

История о рабби Иеѓошуа бен Ханании, пришедшем помочь заделывать дверные щели к рабби Иоханану бен Гудгоде. Тот сказал ему: Сын мой, ступай назад. Ты ведь певец, а не привратник. (Арахин, 11Б).

[3]

Сказал ему (рабан Гамлиэль): По стенам дома твоего заметно, что ты углежог. (Брахот, 28А). Раши приводит к этому месту комментарий: Углежог — тот, кто пережигает уголь, а некоторые говорят — кузнец.

[4]

Рабби Элиэзер был женат на сестре рабана Гамлиэля, которую Талмуд называет Има Шалом, матерью мира.

[5]

Бава Кама, 74Б.

[6]

Иерусалимский Талмуд, Швиит, гл. 7:8.

[7]

Как сказала о нем дочь кесаря: Сколь прекрасная мудрость в столь уродливом сосуде! (Таанит, 7А).

[8]

История об одном ученике, который пришел к рабби Иеѓошуа и сказал ему: Вечерняя молитва — право или обязанность? Ответил ему: Право. Тот пришел к рабану Гамлиэлю и сказал ему: Вечерняя молитва — право или обязанность? Ответил ему: Обязанность. Тот сказал: А вот рабби Иеѓошуа говорит, что право. Сказал: Подожди, пока не соберутся мудрейшие в дом учения. Когда собрались мудрейшие, встал спрашивающий и задал вопрос: Вечерняя молитва — обязанность или право? Ответил ему рабан Гамлиэль: Обязанность. Вслед затем рабан Гамлиэль спросил мудрецов: Есть ли среди вас не согласный с этим? Ответил рабби Иеѓошуа: Нет. Тот сказал ему: Не от твоего ли имени слышал я: право? И еще сказал: Иеѓошуа! Встань и будут свидетельствовать о тебе! Поднялся рабби Иеѓошуа на ноги и сказал: Если бы я был жив, а он мертв, мог бы живой опровергнуть слова мертвеца. Но поскольку оба мы среди живых, как может живой опровергнуть слова живого? Рабан Гамлиэль сел и приступил к толкованию закона. А рабби Иеѓошуа все стоял на ногах, пока не возмутились все и не сказали Хуцпиту, толмачу носи: Встань и ты! Тот встал. Сказали: Доколе будет он оскорблять и унижать нас? (…) Снимем его! Кого поставим на его место? Рабби Иеѓошуа? Он сторона в деле. Рабби Акиву? Он не знатного рода, нет у него заслуг предков. Поставим рабби Элазара бен Азарию. (Брахот, 27Б.) Смотри также в Мишне, трактат Рош ѓа-Шана, гл.2 и Бехорот, 36А.

[9]

Послал рабби Иеѓошуа к мудрецам, сказать им: Облаченный в одежды служения да облачается в них (т. е. наси должен остаться на своем посту — прим. пер.). А кто не облачен в одежды служения — тот да не облачается в них. (Брахот 28А).

[10]

Бава Мециа, 59А-Б; смотри также ниже, прим.10 к гл.5.