Сукка, 28А.
[6]
Иерусалимский Талмуд, трактат Швиит, гл.9:5, где назван рабби Элиэзер, близкий к Шамаю.
[7]
Сукка, 27Б.
[8]
Там же, 28А.
[9]
Авот гл.2.
[10]
Учили мудрецы: расчленили и насыпали меж частями песку — рабби Элиэзер признает чистым, а мудрецы — скверным. И это — ехиднина печь… В тот день ответил рабби Элиэзер на все вопросы, сколько их в мире, но они (мудрецы) не приняли его ответов. Сказал им: Если Ѓалаха по-моему, пусть то рожковое дерево подтвердит. На сто локтей отпрянуло со своего места рожковое дерево, а иные утверждают — на четыреста. Ответили мудрецы: Не приводят доводов от рожкового дерева. Тогда опять сказал им: Если Ѓалаха по-моему, пусть подтвердит арык. Потекли вспять воды арыка. Ответили ему: Не приводят доводов от арыка. Снова сказал им: Если Ѓалаха по-моему, пусть подтвердят стены дома учения. Покосились стены дома учения, грозя упасть. Прикрикнул на них рабби Иеѓошуа. Сказал им: Если мудрецы спорят о Ѓалахе — вам-то какое дело?! Из почтения к Рабби Иеѓошуа не осмелились рухнуть стены, а из уважения к Рабби Элиэзеру не дерзнули выпрямиться. Так и остались наклонными навсегда. Тогда опять сказал им (рабби Элиэзер): Если Ѓалаха по-моему, пусть небеса подтвердят. Раздался глас небесный. Промолвил Что противитесь рабби Элиэзеру? Ѓалаха всегда по его словам. Тогда вскочил на ноги рабби Иеѓошуа и воскликнул. Не в небесах Тора! В тот день собрали все, что рабби Элиэзер признал чистым, и сожгли на огне. И постановили отлучить его…
[11]
О смерти рабби Элиэзера, его последней беседе и снятии отлучения смотри в трактате Санѓедрин, 68А.
[12]
…И еще учил я триста Ѓалахот (некоторые говорят — три тысячи) о выращивании кабачков (с помощью магии — прим. пер.), и за всю жизнь не нашлось никого, кто спросил бы меня об этом, кроме Акивы бен Иосефа. (Там же).
[13]
Санѓедрин, 101А.
[14]
Мидраш Хазит, гл. Реах шманеха
[15]
Сказал ему рабби Иеѓуда бен Бетейра Буду учить ей (Торе). Ответил ему (рабби Элиэзер) Если ради осуществление слов мудрецов — говори. (Негаим, гл.9:3). Этот фрагмент так интерпретирует рабби Овадья Бартинура Если ты найдешь в словах мудрецов смысл, который требует особого рассмотрения — говори. Однако если это не так — лучше помолчи. Ибо я не оставлю того, что выучил от учителей моих, ради того, что услышу от тебя.
[1]
Такова эта история: отец его, Абуя, был большим человеком в Иерусалиме, и на обрезание сына призвал всех важных жителей Иерусалима. Их он собрал в одном доме, а рабби Элиэзера и рабби Иеѓошуа поместил в другом. Гости пировали, хлопали в ладоши, пели и плясали. Рабби Элиэзер обратился к рабби Иеѓошуа: Пока они заняты своим делом, давай и мы займемся своим. Они сели и стали толковать слова Торы, затем перешли к Пророкам, а от Пророков к Писаниям. С небес пало пламя и окутало их. Воскликнул Абуя: Учителя мои! Не спалить ли дом мой вы пришли? Ответили: Боже упаси! Просто сели мы и стали толковать слова Торы, затем перешли к Пророкам, а от Пророков к Писаниям. И были слова Писания радостны, будто доносились с горы Синайской. И пламя лизало их, как некогда лизало их пламя Синая. Ведь Тора на Синае дарована была в огне: А гора пылает огнем до сердцевины небес. Сказал им Абуя-отец: Учителя мои! Раз таково могущество Торы, то если выживет сын мой, рожденный ныне — Учению я посвящу его. Но поскольку не во имя небес посвятил сына Торе, то и не осуществились слова его в нем. (Иерусалимский Талмуд, Хагига, гл.1:2).
