Lost structure

полуобнаженная женщина с блюдом в руках, на котором лежит отрубленная голова, означает

Саломею, а несколько более одетая женщина, держащая в левой руке за волосы отсеченную

голову, а в правой меч, означает Юдифь 34. Эти коннотации возникают независимо от того, что

иконографический код не устанавливает правил денотации Какими признаками должна обладать

визуальная синтагма 'женщина', чтобы действительно изображать женщину? Иконографический

код выделяет в качестве смыслоразличительных признаков означаемые 'женщина', 'отрубленная

голова', 'блюдо' и 'меч', но он ничего не говорит о том, как складываются соответствующие

означающие Эти означающие кодифицируются при помощи более аналитического кода, чем код

иконический

33 Эта возможность могла бы служить оправданием так называемой 'критике фрагмента', которую пост-

идеалистическая эстетика осудила за посягательство на органическую целостность произведения искусства

Семиологическое исследование, позволяя выделять в произведении различные уровни и рассматривать их

также и по отдельности, в какой-то мере реабилитирует принцип анализа произведения по фрагментам, при

этом, как и ранее, считается, что речь идет не о прихотях критического суждения и не о редукции

произведения к одному из его уровней, но о том, чтобы выявить, как на том или ином уровне автор

пользуется кодом

34 См. Erwin Panofsky, 'La descrizione el interpretazione del contenuto' in La prospettiva come forma simbolica, cit.

155

Для иконографического кода, который выстраивается на основе иконического, означаемые

базового кода становятся означающими 35.

III.2.

Что же касается определения иконических кодов, то следует сказать, что иконические знаки —

это семы, сложные единицы значения, часто впоследствии раскладывающиеся на вполне

определенные знаки, но с большим трудом на фигуры.

Глядя на изображение лошади сбоку, выполненное одной линией, я сразу опознаю знаки 'голова',

'хвост', 'глаз', 'грива', но я не могу ответить на вопрос, каковы в данном случае единицы второго

членения, я не могу задаваться этим вопросом, также как я не могу задаваться им в случае семы

'белая палка слепого'. Я не ставлю вопроса о том, какие пробы на коммутацию необходимы для

определения границы, за которой палка уже не палка и не белая, хотя с научной точки зрения это

было бы небезынтересно, и точно также я не могу ставить вопроса о том, какие пробы на

коммутацию необходимо провести с изображением головы лошади, чтобы установить те

варианты, за пределами которых рисунок утрачивает узнаваемость.

Если в случае с палкой слепого проблемы нет из-за ее простоты, в случае с лошадью проблемы

нет из-за ее сложности.

III.3.

Достаточно сказать, что иконический код выделяет в качестве смыслоразличительных признаков

на уровне фигур единицы, принадлежащие более аналитическому коду, каковым и является код

восприятия. И что его знаки имеют значение только в контексте какой-либо семы. Бывает, что

сема сама по себе узнаваема и, стало быть, перед нами либо иконографическая сема, либо

конвенциональная эмблема, считающаяся уже не иконическим