Если 'различие' (difference), чье движение порождения Деррида называет differance, лежит в истоках
всякой коммуникации, то она не поддается сведению к какой-либо наличной форме (р.83). Созидая все
временные, человеческие, исторические горизонты, различные 'эпохи', о которых говорит Хайдеггер, различие 'en tant que condition du systeme linguistique, fait partie du systeme linguistique lui meme... situee comme un objet dans son champ.'7 И стало быть, его невозможно описать как структуру.
Если различие — не более чем 'след' (снова перед нами разрыв, 'Ьёапсе', ^сорюцо^), то это не просто
исчезновение источника: 'elle veut dire ici que I'origme n'a meme pas disparu, qu'elle n'a jamais ete constituee qu'en retour par une non-origme, la trace, qui devient aussi 1'origine de 1'origine... Si tout commence par la trace, il n'y a surtout pas de trace origmaire' (p.90).8
Отметим, что подобный ход мысли имеет своим следствием утверждения, которые мы встречаем у
классиков структурной лингвистики от Соссюра до Ельмслева. Соссюр говорил, что звук как материальная
сущность не принадлежит языку, потому что языку принадлежит только система различий, которая наделяет
звуки значениями. Выводы, к которым приходит Деррида, значительно расширяют сферу действия второго
члена соссюровской оппозиции:
Чтобы лучше понять, что у этой дефиниции различия есть свой 'философский' резон, необходимо
вернуться к нашему определению кода в его наиболее элементарном значении 'системы'. Система
налагается на равновероятность источника информации для того, чтобы с помощью некоторых правил
ограничить сферу
6 «сегодня все еще остается и в целом, и в его самом порой плодоносном метафизическом пласте логоцентризмом, который некоторые слишком скоропалительно полагают 'превзойденным'»
7 'в качестве условия лингвистической системы само входит составной частью в лингвистическую систему
помещаясь как объект в ее поле'
8 '(различие) означает здесь, что истоки никуда не делись, что оно и всегда-то было возвращением к не-
изначальному, следом, который оказывается, таким образом, началом начал. Если все начинается со следа, то
первоначального следа вообще не существует'.
19
возможных событий. Система — это система вероятностей, сужающая изначальную равновероятность.
Фонологическая система осуществляет выбор нескольких десятков звуков, встраивая их в оппозиции, и
сообщает им дифференциальное значение. То, что было до этой операции, представляло собой
www.koob.ru
недифференцированный универсум всевозможных шумов и звуков, соединяющихся вполне беспорядочно.
Некая система начинает действовать, наделяя смыслом что-то такое, что первоначально этим смыслом не
обладало, при этом некоторые элементы этого 'что-то' возводятся в ранг означающих. Но пока системы нет
и пока это нечто не наделено кодом, в нем возможно бесконечное количество сочетаний, которые обретут
смысл только ПОЗЖЕ, после наложения какой-либо системы.
Что же это за нечто не-кодифицированное? Это источник информации или — если угодно — реальность.
Это то, что до всякого семиозиса, то, что семиотика может и должна изучать, только если некая система
ограничивает число возможностей, приводя это нечто к форме. Действительно, есть один-
