коммуникативные феномены, включая эстетическую информацию, могут быть редуцированы к
передаче сигнала от одной машины к другой, но потому что было бы полезно посмотреть, с чем
мы имеем дело в самом простом и очевидном случае коммуникации, построив ее
2 См. J. R. Pierce, La teoria dell'informazione, Milano, 1963; AAVV, Filosofia e informazione, 'Archivio di Filosofia', Padova, 1967; Ross Ashby, Design for a Brain, London, 1960; W. Slukin, Mente e macchine, Firenze, 1964; AAVV, Kybernetik, Frankfurt. a. M., 1966; AAVV, La filosofia degli automi, Torino , 1965; A. Goudot-Perrot, Cybernetique et biologie, Paris, 1967.
3 См., например, Giorgio Braga, La rivoluzione tecnologica della comunicazione umana. Milano, 1964, u Comunicazione e societa, Milano, 1961.
4 Особенно в работе 'Лингвистика и теория коммуникации'. Roman Jakobson, Saggi di linguistica generale, Milano, 1966 (и вся книга в целом); см. также Colin Cherry, On Human Communication, New-York, 1961; George A. Miller, Language and Communication, New-York, 1951, Andre Martinet, Elementi di linguistica generale, Bari, 1966 (особенно гл. 6, III); G. C. Lepschy, La linguistica strutturale, 1966 (приложение); J. K. Saumjan, La cybernetique et la langue, in Problemes du langage, Paris, 1966.
5 Два наиболее примечательных примера: A. A. Moles, Theorie de l'information et perception esthetique, Paris, 1958. Абраам Моль. Теория информации и эстетическое восприятие. М., 1966. Мах Bense, Aesthetica, Baden Baden, 1965; общая библиография по теме приведена в главе 'Apertura, informazione, comunicazione', Umberto Eco, Opera aperta, Milano, 2a edizione, 1967.
34
образцовую модель. И только когда нам удастся это сделать, когда мы сможем выделить
коммуникативную структуру, лежащую в основе и более сложных случаев коммуникации, только
тогда мы будем вправе рассматривать любое явление культуры с точки зрения коммуникации. При
www.koob.ru
этом важно отметить, что, когда мы говорим о культуре, имеется в виду тот смысл, который
вкладывает в это слово антропология: культура это любое природное явление, преображенное
человеческим вмешательством и в силу этого могущее быть включенным в социальный контекст .
II. Коммуникативная модель
II.1.
Итак, рассмотрим простейший случай коммуникации 7. Жители долины хотят знать, когда вода в
водохранилище, расположенном в котловине между двух гор, достигнет уровня, который можно
определить как опасный.
Обозначим этот опасный уровень как нулевой. Есть ли еще вода в водоеме, или она ушла, ее
уровень выше нулевой отметки или ниже и насколько, с какой скоростью она поднимается — все
это и многое другое составляет те сведения, или информацию о состоянии водоема, которую нам
желательно получить. Источником этой информации служит сам водоем.
Предположим, что в водохранилище есть приспособление, что-то вроде поплавка, которое, оказавшись на нулевой отметке, приводит в действие передающее устройство, способное послать
какой-нибудь сигнал, например, электрический. Этот сигнал идет по каналу связи, будь то
электрический провод или радиоволна, и поступает в принимающее устройство в долине; приемник преобразует сигнал в сообщение, предназначенное адресату. В нашем случае адресат —
это другое устройство, соответствующим образом настроенное и способное при получении того
или иного сообщения начать регулировать сложившуюся ситуацию, например, привести в
действие механизм для спуска воды.
6 Об антропологическом понимании термина 'культура' см. Kardiner, Preble, Lo studio dell'uomo, Milano, 1963; Clyde Kluckhohn, Mirror for Man, N. Y., 1944; Tullio
Tentori, Antropologia culturale, Roma, 1960; Ruth Benedict, Modelli di cultura, Milano, 1960; AAVV, La ricerca antropologica, Torino, 1966; Remo Cantoni, Il pensiero dei primitivi, Milano, 2a ed., 1963; Carlo Tullio Altan, Antropologia funzionale, Milano, 1966.
7 Приводимый ниже пример взят из работы Tullio de Mauro, Modelli semiologici — L'arbetrarieta semantica, in
'Lingua e stile', I. 1.
