старом китайском языке, а затем перевод на английский), посвященные стилю, который он описывает. В последствии при переписке с адептами восточных единоборств, меня будут обвинять в том, что я не знаю классических текстов, не читал их на родном китайском языке, а изучал все по переводам с английского языка. Ян Цзюньмина и Мантека Чиа наши специалисты-китаисты не признают за авторитетных авторов. Вот ведь интересно. Во всем мире этих людей признали. Даже в самом Китае Мантек Чиа (настоящая фамилия Цзя) получил награду лучшего специалиста по цигун на ежегодном форуме цигунистов, а наши «знатоки заверяют, что это де «малаец неизвестного происхождения» и все, что он пишет и чем занимается полная ерунда, все делается по-другому. Это всего-навсего обычная английская популяризация для рекламы боевых искусств. Вот здорово — те самые китайцы, которые якобы в авторитете у русских ушуистов, признали Мантека Чиа, хотя он не нуждается в чьем-либо признании, весь мир признал, но не наши. Русское ушу оно особое. Или как один умник писал мне, что один китаец — мастер по тайцзи-цюаню, советовал своему ученику изучать внешний стиль параллельно с тайцзи-цюанем. «Вот они китайцы» — писал он. — «Обманщики». Да, но зато, на сколько интересный подход у некоторых «наших специалистов» — когда им выгодно, они признают авторитет китайцев, а когда нет — говорят, что они обманывают. Но беда в том, что весь мир обмануть нельзя. Мантек Чиа организовал целую сеть филиалов центра «Исцеляющего Дао», Ян Цзюньмин организовал международную ассоциацию «Общества Яна» по изучению внутренних стилей ушу, а Чжоу Цзунхуа организовал «Колледж тайцзи-цюаня» в Нью-Йорке. И все это ерунда в глазах наших «спецов». Помимо этого Чжоу Цзунхуа специально разыскал переводчика на русский язык, чтобы не делать двойной перевод с китайского на английский и с английского на русский. Есть еще один вопрос — а каким образом наши ушуисты смогут узнать, что им дали действительно классический текст, пусть и на китайском языке, при этом, когда сами специалисты заявляют, что китайцы обманывают? На это мне был дан такой ответ: — «Но ведь все умные люди так поступают. Сперва обучаются у китайцев здесь в России, изучают китайский язык и культуру, потом едут в Китай и получают доступ к классическим текстам. А вот если вы отходите от подобной схемы, то вы ничего не знаете и не хотите узнать. Де даже перевод текста это еще не сам текст, и переводчик тоже должен быть авторитетным». Интересно — а авторитет у нас кто устанавливает? И вообще, понятие «авторитет» чисто бандитское и криминальное. Может мне обратиться к авторитетам криминального мира для доказательства авторитетности изученного материала и приобретенного практического опыта? Ах, да, совсем забыл, необходимо обратиться к китайским авторитетам — триаде, например. На это у наших «авторитетных» специалистов тоже есть ответ: — «Вам, друг мой основательно промыли мозги, неплохо бы обратиться к психиатру». Но мы уже это проходили, в истории с Bendgavazom, например — когда нечем крыть аргументацию оппонента, то проще всего «обрядить» его в сумасшедшие, очень удобный подход — сделать чокнутым того, кто думает не так как другие(?). Вопрос в том, что под другими подразумевается небольшая горстка людей, которая определяет общественное мнение, на самом деле абсолютно не интересующаяся этим самым мнением, а навязывающая его обществу. Это есть и в политике и в бизнесе и в общественной жизни и культуре, и даже религии. Ничего нового для себя я здесь не открыл. Но я пошел чуть дальше и написал, что мне не стоит обращаться к психиатру, так как я сам являюсь психиатром. На это был дан следующий ответ: — «Да у психиатров своих тараканов в голове полно. Возьмите, к примеру, такого-то известного немецкого психиатра, да у него самого было помешательство на сексуальной почве». Спрашивается — какой смысл обращаться за помощью к психиатру, у которого целый ворох психологических проблем? Получается, сумасшедший лечит сумасшедшего. Круто. Нет, друзья мои, проблема в том, что вы не хотите признавать очевидные факты. Вы не хотите признать то, что знания по цигуну и не только по нему, можно получить никуда, не уезжая, и знания эти могут быть более авторитетными, чем сомнительные тексты, которые подсовывают нам не очень умные, но хотящие обогатиться за наш счет, китайцы и не только они. Не даром в Библии говорится» — «стучите, и отворят вам, ищите и найдете, просите, и дано вам будет». Так оно и есть на самом деле, ибо в этих строках описаны законы эзотерики. В них можно верить или не верить, можно верить или не верить мне лично, но законы эти действуют независимо от нас, нашей веры, желания, или вашего отношения ко мне. Законы действуют и, когда приходит время, появляется человек, который помогает нам приобрести необходимые знания, но при условии, что мы готовы и в состоянии их принять. Если мы не готовы, то куда бы мы не поехали, ничего не найдем и не получим. Яркий пример этому экспедиции Мулдашева на Тибет. Он открыл много интересного, но смысл всего от него ускользнул, так как он не готов принять эти знания. Пока же на страницах его книг виден один голый страх. Bendgavaz так и сказал: — «Мулдашева очень сильно напугали». Еще раз отмечу, что страх перед каким-то знанием это защитный механизм, говорящий о том, что вы находитесь в запретной для вас зоне и касаетесь запретной темы и запретного знания. Можно поступать как все и ехать куда-то, но ничего кроме страха вы не получите, если у вас нет доступа. Но доступ этот не на бумаге. А наши беды как раз оттого, что мы до сих пор доверяем только бумаге, документу. И то, чтобы удостовериться, что документ подлинный, надо еще кучу подтверждающих документов. Но специалисты по тайному знанию официальных документов не имеют и в институтах не обучаются. Вот ведь какая «бяда».
Когда я вернулся домой, то не знал с какой книжки начать — положил на журнальный столик. Через некоторое время, когда я снова начал об этом думать, вдруг со столика упала книга Мантека Чиа. Я понял, что начать нужно с нее. Текст оказался тяжелым из-за многочисленных подробностей. При этом каждый раз менялись сами эти подробности — получалось нечто невообразимое и совершенно непригодное для практического применения. Имея опыт изучения подобной литературы на примере книги Дэ Чаня, я отобрал то, что было понятно. Интересным оказалось то, что методы дыхания, описанные Дэ Чанем, совпадали с методами Мантека Чиа. Но, последний больше внимания уделял задержке дыхания, а у Дэ Чаня никаких задержек не было. Через неделю я начал изучать книги Чжоу Цзунхуа, решив на время отложить «Железную рубашку». Единственно что, я взял на вооружение метод укоренения, который основан на распределении веса тела между 9 точками стопы. Очень интересно то, что недавно я встретил описание тайцзи-цюаньского метода укоренения, который называется «правилом трех гвоздей». Там вес распределялся между тремя точками стопы, но девять точек гораздо надежнее и одновременно сложнее. Именно на укоренении основана «железная рубашка» и метод выработки усилия цзинь — специфической силы в тайцзи-цюане, которая позволяет применять минимум усилий при достижении максимального результата — «один лян сдвигает тысячу цзиней». Русский вариант этого высказывания можно представить, как «один грамм сдвигает тысячу килограмм». В книгах Чжоу Цзунхуа говорилось, что мастер выпустил всего три работы. «Дао Ицзина» показалось мне слишком сложным, так как я никогда не любил математику, хотя наша школа была очень сильна учителями математики, физики, литературы и истории. Недавно наша школа заняла первое место по Москве, ее показывали по телевизору и о ней писали газеты. Но и в советские времена школу тоже часто показывали по телевизору. У нас были очень хорошие и грамотные учителя. Это довольно редкое явление для неспециализированной школы. Изучив приложение, я нашел магазин издательства «София» и его телефон. Позвонив туда, я узнал, что совершенно случайно у них остался один экземпляр «Дао медитации» Чжоу Цзунхуа. Я тут же туда поехал и вовремя. Буквально через тридцать минут в магазин ворвался человек в поисках той же книги, но я был первым. Bendgavaz неоднократно подчеркивает, что совпадений и случайностей не бывает. Разве это совпадение, что в вагоне на «Автозаводской», что взорвали, ехали выжившие участники событий со злополучного «Норд-оста»? Средства массовой информации либо не были об этом проинформированы, либо им указали не освещать этот вопрос. Bendgavaz все время сам себя, а иногда и нас спрашивает: — «Что же такое должны были натворить люди, чтобы на их жизнь покушались дважды? Это ж надо — собрать почти всех в одном вагоне! И террористы выбрали именно его. Но я могу сказать точно одну вещь — все, кто был на «Норд-осте» погибнут, включая и артистов. Не убегут. Это как в том анекдоте — «я вас бл…й три года собирал». Вопрос на засыпку — откуда у Bendgavaza подобная информация? Но это еще цветочки. Когда я одному товарищу сообщил некоторые подробности о гибели американского «Шатла» в марте 2003 года, а товарищ работал в спецконторе, то он тут же сказал, что у нас либо кто-то подкуплен в их конторе, либо у нас есть крутой хакер. При этом для беседы, он утащил меня в самую дальнюю и самую темную комнату на нашей работе и дверь не просто закрыл, а запер. А мы еще тогда не знали, что в начале «Шатл» повредили на земле, а потом был произведен прицельный выстрел из лазера, который довершил работу. На тот момент мы с Bendgavazom знали только о том, что произошло в воздухе. Военные и средства массовой информации донесли до народа только то, что было на земле, но при этом не акцентировали внимание на то, что это была тонко проведенная диверсия и на земле и в воздухе. При этом так и не было установлено, кто ее
