чтобы что-то реализовалось в физическом мире, необходима энергия Тонкого Плана. Человек должен либо сам обладать такой энергией, либо иметь ее источник от другого человека (магической сущности), либо владеть информацией, которая позволит ему выработать в себе или найти подобный источник. Когда человек готов принять Знание, появляются те, кто может передать их ему, или стать источником для него. Вы сейчас достигли такого уровня (естественно, речь идет не о восточных единоборствах), когда вам могут быть переданы подобные знания или вы можете получить доступ к энергии Тонкого Плана. Обстоятельства сложились так, что вы встретились с такими людьми. Вы представляли, что это будет по-другому. Но все сложилось так как оно сложилось. Это случайность. Она получилась в результате пересечения нескольких линий. Это линии «желания» или «побуждения». Они пересеклись, так как Носители линий шли общим курсом и пересеклись там, где один может помочь другому. У одного есть то, в чем нуждается другой. Такое пересечение можно назвать «кармическим узлом».
«Мне пора, еще созвонимся» — Александр прерывает наш разговор, проскальзывая в закрывающиеся двери электрички.
Вдогонку высылаю ему sms: — «Забыл сказать, что сегодня вас хотели побить студенты. Им помешало присутствие посторонних. И еще — гораздо проще поверить, что человек сумасшедший, чем все-таки поверить ему»
Все равно не поверил.
Дверь открыла Василиса — жена Bendgavaza. Мне она почему-то сразу не понравилась. В ней было что-то, вызывающее недоверие. Сердцебиение прекратилось. Я зашел в квартиру. Неожиданно из-за двери выглянуло бородатое лицо. Это и был Bendgavaz. В нем было что-то от Вознесенных Учителей. В их лицах проявлялось необъяснимое чувство любви. Не той любви, о которой поют глупые песни и снимают дурацкие фильмы и не той, о которой говорят в церкви. Это было нечто иное. Позднее, читая Э. Мулдашева, я столкнулся с таким понятием как «Сострадание». Сострадание на Востоке воспринимается как наука, и ему даже обучают. Любовь на лицах Вознесенных Учителей носила именно сострадательный характер. Сострадание и понимание, а не любовь и милосердие, как учат нас священники. Пройдя в комнату, я увидел на стене портреты Вознесенных Учителей — Эль Мории, Кутхуми, Серапис Бея. Позднее я узнал, что нахожусь под водительством этих трех Высоких Сущностей. Bendgavaz говорит, что очень похож на Эль Морию. Профессор был похож на Кутхуми и Христа, хотя утверждал, что более походит на Серапис Бея. Bendgavaz выглядел как человек, который выполнял физические упражнения — тяжелое дыхание и запах пота. Он сказал, что занимался перед нашим приходом (Чем? Меня как практикующего единоборства интересовало именно это. Профессор заверил, что Bendgavaz поможет мне разобраться в цигуне. Последнее время я ощущал, что дошел в своих занятиях до границы, перейти которую самостоятельно не в состоянии. Это послужило одной из причин моего прихода к Bendgavazu)
Смерть отца легла на меня тяжелым бременем. Обычно люди умирают под утро или утром. Отец умер в 22.45. В это время я читал «Тибетскую Книгу Мертвых», сидя на постели перед отцом. Кореец-астролог сказал, что отец умрет 13 апреля. Но это произошло 12 числа. Я целый день читал «Книгу Мертвых». Но потом лег спать. Неожиданно я вспомнил разговор по телефону с корейцем, состоявшийся несколькими часами раньше. Кореец сказал, что в комнате, где лежит отец надо сделать что-нибудь хорошее, например влажную уборку. «Помещение надо очистить» — говорил он — «Сделай влажную уборку и ситуация с отцом прояснится. Если бы мой отец был в таком состоянии, то я бы не поленился сделать это». Я встал, пошел за тряпкой и занялся влажной уборкой в комнате, где лежал отец. Потом взял «Книгу Мертвых» и решил дочитать ее до конца. Под конец дыхание отца выровнялось, черты лица разгладились. Неожиданно он резко вздохнул и перестал дышать. Я направил правую ладонь к его груди в области солнечного сплетения и передал туда ци. Отец резко вздохнул. В это время я переместил ладонь к его лицу. В ладонь ударило воздухом изо рта отца, и больше он не дышал. Я принял «последний вздох» своего отца. Его глаза остались открытыми. Обычно глаза покойника закрывают. Так показывают в фильмах. Но моя интуиция подсказывала мне, что отца нельзя трогать. Единственное, что я сделал — приложил руку к его лбу, чтобы определить температуру тела и потом принес зеркало, чтобы проверить наличие или отсутствие дыхания. Предварительно я попытался измерить ему пульс на руке и шее — он отсутствовал. Я уловил лишь свой собственный пульс. Отец был мертв.
После похорон я много времени проводил в медитации. Я ощущал необходимость посетить какое- нибудь «место силы» или «святое место». Там я мог восстановить свое душевное равновесие. На тренировке я сказал Профессору, что хочу посетить буддийскую Санкху. «Хочешь — сходи» — сказал Учитель. Я пошел. Санкха находилась недалеко от Храма Христа Спасителя. Это было небольшое, огороженное забором здание. У входа стоял плотный высокий бурят. Он нажимал на кнопку звонка. Я принял его за охранника и сказал, что мне надо поговорить с Главным монахом. В это время дверь Санкхи открылась и оттуда вылетел молодой монах в традиционной желтой мантии с красной накидкой. Одно его плечо было обнажено. Его телосложение могло бы сделать честь любому тяжелоатлету или боксеру- тяжеловесу. Потом Учитель объяснил мне, что у бурятов плотное телосложение от природы. А буддийские практики медитации и физический труд еще больше укрепляют их тела. И это не смотря на то, что традиционные буддисты не практикуют единоборства. Через несколько лет, общаясь с бурятами, я выяснил, что у буддийских монахов все-таки есть специальные упражнения, основанные на дыхании (монастырский цигун) и принятии определенных статических поз. Упражнения держаться в секрете даже от своих братьев-бурятов. В Бурятии к буддийским монахам относятся с большим уважением. Никто не пытается узнать секрет их упражнений. Но прихожане отмечают, что монахи не боятся даже самых сильных морозов и обладают большой физической силой. Среднестатистический буддийский монах и монах-даос имеют весьма плотное телосложение. Субтильный монах это редкость.
Многие монахи имеют большую грудь. Это связано с практикой одиночного самосовершенствования (сексуальное кун-фу) и целибатом. Медиками установлено, что если мужчина не занимается сексом и не эякулирует, то у него развивается мастопатия, переходящая в рак груди. Но если к целибату добавить одиночное самосовершенствование (одиночное культивирование «питание жизненности»), то мастопатия и соответственно рак не развиваются. Правда, молочные железы довольно сильно увеличиваются в размере. Также возможно увеличение живота. Он становится плотным как барабан. Это по причине повышения отрицательного давления внутри тела в результате практики нижне-брюшного дыхания. Если сомневаетесь, то посмотрите на гравюры по иглоукалыванию и прижиганию, где описываются меридианы и каналы. Все дяденьки на рисунках имеют большой живот и выпуклую грудь. Но мастопатии у них нет. И живот вырос отнюдь не потому, что они много едят или хлещут сутками пиво. А если присмотреться к фрескам Шаолиньского монастыря, то там можно увидеть огромное количество пузатых и сисястых монахов, практикующих упражнения. Ура! Да здравствуют пузатые монахи и пузатые мужики! Кстати, женщины, практикующие цигун и другие монастырские практики, отличаются изящным телосложением. И никакого живота. По всей видимости, в этом проявляется различие мужской и женской физиологии при практике идентичных упражнений.
Монах был в резиновых сапогах на босу ногу. Охранник что-то ему сказал, кивая на меня головой. Монах посмотрел в мою сторону и быстро пошел назад. Меня пригласили в Санкху. Мы прошли в небольшое помещение. На стене деревянное изображение Будды, ароматические палочки и другие атрибуты. Монах оказался главным. Он спросил меня: — «Чего хочешь?»
«Я ищу место»
«Какое место? Хочешь учиться? У нас есть буддийские монастыри в Бурятии и Калмыкии»
«Нет. Я не хочу учиться. Я ищу место, где можно спокойно посидеть и помедитировать. Уединенное место. Место силы»
«Медитировать и молиться можно в любом месте. Важно не место, а твое внутреннее состояние. Ты сам создаешь место» — ответ монаха я знал еще до того, как пришел в Санкху. У Яна в Книге «Чингиз-хан» есть такой момент. Чингиз-хан увидел старика в невероятно большой чалме. «Зачем он намотал себе на
