голову столько ткани?» — спросил «Потрясатель Вселенной»
«Он совершил хадж (паломничество) в святую Мекку. В знак того, что он был в святом месте и там молился, он носит длинную чалму»
«Для того чтобы молиться Богу не нужно куда-нибудь ходить. Богу можно молиться везде» — резюмировал Чингиз-хан.
«Иногда мы создаем «место», а иногда «место» создает нас» — ответил я монаху и Чингиз-хану одновременно.
Лицо монаха вытянулось. Он поднял ладонь к груди и начал читать мантру. На каком языке точно сказать не могу. Бурятские монахи обучаются в Монголии. Это мог быть или монгольский или китайский язык. Я не понимал слов, но осознавал, что это оградительная мантра. Он принял меня за демона. Внезапно я понял, что здесь не найду того, что мне нужно.
«Тебе лучше уйти, уходи!» — прервал мантру монах и начал махать на меня рукой.
Я уходил, а в спину мне неслось бормотание мантры.
Вот ведь как получилось — я был в нужном состоянии и нужном месте, но этого оказалось недостаточно. Монах видел лишь то, чему его обучали, но не видел того, что за этим стоит. Иными словами он принял Слово Будды, но отверг Дух Будды. А без Него Слово лишь пустое колебание воздуха.
На тренировке я обнаружил копейку на песке и обратил на нее внимание Профессора. Он задумался, а затем сказал: — «Иногда нужно взять в руки найденное и посмотреть какие ассоциации это вызывает, а иногда лучше обойти стороной и ничего не подбирать. Эту монету надо подержать в руках. Возьми ее»
Я взял монету и зажал ее в правом кулаке. Неожиданно я увидел некую картинку. Это нельзя назвать картинкой, которую мы видим с телеэкрана. Это было явно что-то нереальное, но в тоже время неуловимо воспринимаемое. Такое можно сравнить со сном. Сон наяву. Впоследствии мы обсуждали это с Bendgavazom, и пришли к следующему мнению: Некоторые говорят, что они что-то видят — ауру там, картинки, цвета. Все это ярко и реально. На самом деле все это есть лишь отражение Реальности. В Бхагавадгите наш мир представляют как «отражение дерева Баньян в воде». Мир материи или Майи лишь отражает Истинную Реальность. При чем отражает в перевернутом с ног на голову положении. Каждый человек воспринимает не информацию, а ее отражение в своем подсознании. Японские дзэн-буддисты не просто так говорят об «отражении Луны в воде». Яркие образы, личности или прямо звучащие слова всего-навсего тот вид восприятия, который наиболее удобен для конкретного человека. Здесь все зависит от вашего темперамента и склада ума, а также энергетики вашего тела. Чем более вы беспристрастны и нейтральны, чем выше ваш уровень «остановки внутреннего диалога, тем более достоверной будет поступающая информация.
Я увидел коричневые горы. Утро. Встает яркое солнце. Это было высокогорное плато. Большой храм, обнесенный высокой каменной стеной с зубцами. Большой плац, который переходил в широкую и высокую каменную лестницу. Лестница поднималась к невысокому, но очень большому храму. Вход открывался высокой террасой с двумя толстыми, как бочки, коричневыми колонами. На диске Гребенщикова «Кострома мон амур» изображен подобный храм. Только у моего была еще и каменная лестница. Внутри храма был огромный зал с многочисленными цилиндрическими колонами. Окон почти не было. В глубине храма было что-то типа алтаря с горящими свечами и благовонными палочками. Относительно недавно я узнал, что буддисты чаще используют ладан, а даосы отдают предпочтение сандалу. На ступенях каменной лестницы, ведущей в храм, сидел человек в традиционном одеянии монаха. Скорее всего, европеец, мощного телосложения, высокого роста. Внезапно он вздрогнул — обнаружил меня. Его лицо выражало удивление. Я ухватился за этого человека. Внутри меня все пело — я нашел и место и Учителя с Востока! Но монах вдруг резво вскочил на ноги и попытался уйти. Я стал серьезен и начал просить прощение за слишком бурную радость. Монах пожал плечами и все-таки ушел вглубь храма. Позднее я увидел его внутри храма в небольшой комнатке, где ярко горел камин. Монах смотрел на огонь и ни на что не обращал внимания.
«Ура!» — вскричал я — «Я нашел мастера единоборств. Я был прав — мне предстоит поездка на Тибет»
«Скорее всего, это северо-восточный Китай» — неожиданно сказал Профессор — «Где-то восточнее Пекина»
«Ну, да» — подхватил я — «В районе Муданьцзяня (такой город действительно есть и даже река с аналогичным названием)».
Но поездка так и не состоялась. Состоялся поход в Санкху.
«Теперь монету можно оставить там, где ты ее нашел» — сказал Профессор. — «В следующий раз ничего не подбирай»
Так я и поступил.
Я рассказал Профессору о посещении буддийской Санкхи. Учитель задумался, потом сказал: — «У меня есть одна семейная пара. Я думаю, они могли бы тебе помочь и с цигуном и с обретением душевного равновесия после смерти отца. Они могут устроить тебе встречу с отцом. У них есть доступ туда (Куда это туда?)»
«Они занимаются цигуном?» — я заинтересовался.
«Не совсем. Но помочь могут»
Учитель любит поиграть в тайну. Никогда не скажет прямо. Одни туманные намеки. В плане тумана Учитель любого дзэнского монаха переплюнет. Но ничего не поделаешь. Придется довольствоваться тем, что есть. Вообще я по натуре человек прямой и люблю, как говорят «рубить с плеча». Лучше сказать прямо в лоб, чем бродить вокруг да около. Но вот ведь удивительное дело — когда с другими говорю об эзотерике или помогаю человеку разобраться в самом себе, то сам напускаю тумана не меньше, чем Учитель. Но иногда слов просто не хватает, чтобы выразить идею, или направить человека в нужное русло. Вы почитайте Алису Бейли и подобную литературу. Там тумана не меньше. Дело в том, что в нашей жизни и в нашем языке мало аналогий с «Тем Светом». А ведь русский язык самый богатый в смысловом выражении. Иностранцы нас плохо понимают из-за этого. Зато чем богаче по смыслу язык, тем умнее и сообразительнее люди. У нестандартного языка нестандартное мышление, а значит гибкий ум. По сравнению с говорящими по-русски говорящие по-английски похожи на Эллочку-людоедку из «12 стульев» Ильфа и Петрова.
И вот мы у заветной двери, где живут те, кто, по мнению Профессора, может мне помочь.
Дверь открыла Василиса — жена Bendgavaza….
«Здорово!» — крикнул нам Bendgavaz — «Проходите, садитесь на диван. Там вам будет удобно». Потом он пристально и долго смотрел на меня.
«Тебе давно пора общаться с такими как мы» — сказал он и протянул мне книгу «Записки с того света» (точное название не помню) — «Слышал что-нибудь о ясновидении?»
«Так, в общих чертах» — сказал я озадаченно. Сердце снова начало набирать обороты.
«А, ну ты читай пока. Я пойду на кухню, там у нас картошка с сыром на подходе. И ты тоже без дела не сиди» — с этими словами он протянул Профессору книжку по астрологии. — «Ой, как ты боишься. Весь дрожишь, как заяц» — сказал он мне выходя из комнаты.
Вообще все это напоминало какой-то спектакль. Но было страшно. Василиса вела себя как простая тетка из глухой деревни. Грубая и вроде недальновидная. Она почему-то все время отводила взгляд и никогда не смотрела прямо в глаза. Как там говорят — «бегающий взгляд». Я понял, что с ней надо быть осторожным. Такие люди очень обидчивые и злопамятные. Такой человек не вызывает доверия. Bendgavaz казался более открытым. В тоже время он был серьезен и мало говорил. Профессор преобразился. Обычно он напускал на себя таинственный вид, говорил мало и тоже выглядел серьезным. Тут он стал вести себя как маленький ребенок. Хихикал не к месту, схватил мягкую игрушку (Они были разбросаны по всему дивану. Разных размеров и разной степени пушистости) и стал ею прикрываться. Пришел Bendgavaz, улегся на другой диван, заявив, что лежа легче думается. Начался непонятный разговор между Учителем, Василисой и Bendgavazom. Профессор продолжал хихикать, махать руками как лапками, когда Василиса делала ему буку. Говорили по-русски, но ничего не понять. В общих чертах обсуждались проблемы профессора на работе и его вероятные поездки на научные симпозиумы в Англию и Японию. Но сама манера разговора скорее походила на вечер юмора и сатиры. При чем актеры безбожно коверкали язык, строили рожы и кози друг другу и говорили капризными козлиными голосами.
