Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахио дагестанских войнах в период Шамиля

начали отступать, а войска имама уже брали верх над ними. Имам смотрел на них в подзорную трубу. Вдруг облако на короткое время скрыло войска от взора имама, и в это как раз время нача­лось отступление войск имама. Но прошло облако и имам увидел войска в таком же положении, как они были до наступления русских и отступления его войск. Русские были перебиты до последнего. Из них не спасся никто, кроме одного солдата, вплавь перебравшегося через реку. Говорят, что он также был убит. На второй день русские выступили против Гальбаца, наиба Каляляля. Они были в селе­нии Харачи. С ними сражались, били их жестоким боем и прогнали позорнейшим образом. Затем вой­ска имама повели битву против тех, кто находился в этом селении. Они его взяли. Те, кто боялся за себя и свое имущество, убежали со своими семьями и имуществом в крепость и смешались там с сол­датами. Тогда разожгли битву против крепости некоторые люди. Они бросились в крепость. Но на­ходившиеся там дали им отпор из своих укреплений. Бросившиеся на крепость отступили.

Народ с некоторыми наибами отклонился было от битвы, но имам встретил их с выговорами и угрозами, а он находился вблизи крепости, и они вернулись вновь к битве и сражались. Когда усили­лась против врагов битва и осада и стал много­численным среди них урон, они сдались и вышли на суд имама во главе с Кибидом Хаджиявом ал-Унцукулуви.

Имам забрал то, что находилось в крепости из пороха, снарядов и пушек, разделил на пять частей солдат и прочих людей и распределил их, [как было установлено]. Начальник их был сохранен. В крепо­сти находилось множество больших бревен. Их свезли

78

туда, по приказу русских, жители Ансаля и Гимр для постройки крепости в Цатанахе. Бревна были сожжены. Пали смертью праведных в этом сра­жении около 120 человек и было ранено около 1520 человек.

Глава о взятии крепостей Балагин, Моксох, Цатанах, Агалич и Хоцатль

Когда было завершено покорение и подчинение Ансаля, а это был тот третий раз, о котором пред­ сказывал его жителям павший смертью праведника Гази Мухаммед, да будет свята его душа, о чем было сказано выше, то войска имама выступили против крепости Балагин.

Находившиеся в крепости сражались немного, а затем скоро сдались. Имам преклонил голову перед аллахом в благодарность [за победу]. Нахо­дившееся в крепости снаряжение было забрано. Начальник их был сохранен, а остальных распреде­лили [положенным порядком]. Затем отправились в крепость Моксох и завершили ее дело таким же образом. Затем пошли в Цатанах. Русские до этого строили там большую крепость, но им так и не удалось завершить эту постройку.

Завязалась сильная битва. Сражались и те, кто был в крепости, и те, кто находился в соседних с крепостью домах. Они не сдавались, пока их не взяли силой, поведя сильную атаку на них и на места расположения их пушек. Они были перебиты от первого до последнего, не осталось ни одного. Крепость сожгли.

Низамом имама было установлено, что если кого брали силой и победой над ним, то не оставляли в живых ни начальника, ни подчиненного. Если же кто сдавался добровольно, повинуясь [имаму], то их оставляли в живых.

78

Рассказывают, что в Цатахане тогда находился один „мужлан', пришедший для наблюдения за кре­ постями. Когда осажденные задумали сдаться, то он им заявил: „По закону царя нельзя отдавать эти великие вещи без боя'. Он был убит и сГсажденные перебиты. Там нашли большой погреб, наполненный порохом и ружьями, и склады, наполненные ячменем, который собрали и хранили там русские для снаб­ жения рабочих при постройке крепостей в Анди и Ботлихе и для содержания гарнизонов этих кре­ постей.

Имам прославил и возблагодарил всевышнего аллаха за то, что он даровал ему это снаряжение. Патроны распределили среди войск, а остальное снаряжение было увезено про запас для последующих битв и бедствий.

Рассказывают, что когда имам послал в Цитин сказать, чтобы жители отделились от неверных и сражались против них: „Если повинуетесь мне [то будет хорошо], если же нет, то приготовляйтесь для битвы и сражения со мной', то они, т. е. жители Цитина и русские, смирились и вернули обратно в Цитин то, что было у каждого [спрятано] в разных краях — женщин, детей и имущество. Затем укрепили Цитин со всех сторон завалами и преградами для битвы с посторонними. Так было, пока не пришел имам. И хвала аллаху, владетелю щедрот. Конец.

Затем имам со своим победоносным войском остановился в Танусе. Отсюда он послал войска к укреплениям в Агалич и Хоцатль. Что касается [защитников] крепости Агалич, то они постреляли из пушек для того, чтобы говорили, что они сража­лись, и сдались. Защитники же крепости Хоцатль сражались до тех пор, пока их пушка не была раз­рушена снарядами пушки имама, только тогда они сдались. Солдаты и снаряжение были разделены на 5 частей и распределены [по положенному порядку].

79

Цена солдат упала настолько низко, что их даже ,не покупали за 10 шахов человека.

Затем имам послал к жителям Аварии сказать: „Если вы отделитесь от неверных, то будет вам уважение я слава'. Но они этого не послушались.

Дополнение. После того, как аллах всевышний по­мог прогнать неверных из этой страны [Аварии] и очистить от них эту землю,1 имам неоднократно сове­щался со своими помощниками, с каждым отдельно, о том, чтобы разрушить эту страну и расселить по раз­ным местам ее жителей. Когда он посоветовался с уче­ным Заголовом ал-Хараши, тот сказал: „О сын мой, я раньше отговаривал тебя от выселения прочих жителей Хунзаха2 из их родных мест, но дело вышло противоположно тому, что я думал, оно сов­пало с твоим мнением. Да ты ведь и создан для этого дела,3 опытен и искренен в нем. Делай как думаешь, ведь аллах всевышний сказал: «Если они оба захотят4 примирения, то аллах помирит их между собою»'.5

Затем имам созвал по этому поводу широкое совещание ученых и умных людей. В конце концов дело дошло до выселения аварцев из этих злопо­лучных мест и достойных порицания сборищ путем разрушения их жилищ и удаления их поселений для пресечения источников пороков и рассеяния их в разные стороны от рудников расколов и сопро­тивлений. Они начали разрушать свои жилища своими собственными руками и руками правоверных. И не осталось в этой стране крова, под которым можно

1 Глосса: „Т. е. после взятия крепости Гергебиль и прихода имаиа на плоскость равнины. От автора'.

2 Глосса: „О чем речь пойдет в дальнейшем. От автора'.

3 Глосса: „Т. е. для управления имаматом'.

4 Глосса: „Сказал Ион Аббас, да будет доволен аллах обоими [т. е. Аббасом и его сыном]: а Они два судьи — помирит аллах их между собою» — точно так же для каждого стремящегося к миру способствует аллах в правде и справедливости [Асна ал-маталиб]'.

5 Коран, 43&.

.80

было бы укрыться, кроме часовни шейха Абу Му­слима, да будет свята его душа, и хвала аллаху, владе­ телю мира.

Глава о переселении жителей аварских селений путем разрушения их родных мест и жилищ

Причина этого следующая. Когда имам узнал о приходе начальника русских Аргута с войсками для поддержки и помощи находившимся в большой крепости в Хунзахе, которые не могли выйти из крепости, то он послал отряд войск для сражения и дачи отпора войскам Аргута в Чальды, местность Хоцатля.

Войска там встретились. Посланный отряд бился, но вернуть войска Аргута и оказать им сопротивле­ ние не смог. Тогда они уклонились от битвы и о круж­ным путем вернулись к имаму. Имам собрал затем мюридов и наибов и стал советоваться с ними о том, что делать, так как русские с Аргутом уже проникли на земли Хоцатля. Собранные порешили на том, что „нужно нам вернуться с этими великими трофеями и благородной добычей, ибо обычай наших отрядов — не встречаться в битве с врагом после того, как в руки отряда попала какая-либо добыча'. Тогда имам сказал: „Я не вернусь таким образом, дабы не было сказано, что «вот они убежали в страхе перед каким-то христианином с грязным сиденьем и оставили ему свои завоевания после того, как аллах всевышний даровал им славную победу, вели­кие завоевания, многочисленную добычу и большие сокровища». Так давайте же потерпим до тех пор, пока не пожнем одно