Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахио дагестанских войнах в период Шамиля

покровитель­ства имама, то жители Тадбутри захотели поступить так же и насаждать на земле порок и безвластие. Они прислали сказать имаму, насмехаясь над шариатом, чтобы он пришел к ним и забрал от них обратно его шариат.

Имам послал к ним образумить их и уговорить добрым словом и наставлением и призвать их к повино­ вению и подчинению. Точно так же он посылал и второй раз и третий. Но это только увеличивало их гордость и неповиновение. Тогда он послал четвер­тый раз для того, чтобы заявить им: „Истинно, мы не оставим вас до тех пор, пока не усмирим и не приведем к повиновению. Так не принуждайте же нас к походу против вас и к трате нашего снаря­жения, приготовленного для сражения с неверными, в сражениях против вас'.

Но они не обращали внимания и не прекращали своих поступков. Они издевались до того, что даже заявили: „Мы сложили его шариат в кувшин и крепко заткнули горло кувшина. Так пусть же Шамиль придет и заберет его'.

Тогда имам выступил с пушкой и снаряжением и* собрал против них войско. Жители Тадбутри вышли для битвы на равнину. Два отряда их напали с двух сторон на войска имама темной ночью с целью

76

Обратить их в бегство. Но аллах укрепил тех, кто верует, и сражение обратилось против напавших. Они были прогнаны в свои укрепления. „И они думали, что их защитят от аллаха их укрепления, но аллах настиг их оттуда, откуда они не ожидали, и поверг в страх их сердца'.1 Укрепления их были разрушены, а их жилища преданы погибели. А наиб, совершенный Микаил ал-Хавкари, даже целиком истре­бил жителей одного селения. „И были они покорены там и превращены в униженных',2 покоренных и сго­ворчивых. Это сражение было в начале весны 1259 [1843] г.

Глава о взятии крепости Ансаль

Когда народ увидел благоприятствование времени и содействие всемилосердного в борьбе против людей непослушания и во взыскании с братьев шайтана,3 то усилились их желания к джихаду — встрече с вра­гами— и стремление разжечь против врагов огонь битвы.

Народ просил имама о выступлении в поход и неотступно требовал этого похода. Имам же отговаривался многочисленностью врагов и мало­численностью своего снаряжения. Ведь у них было Орудийных снарядов только около тысячи и пороху соразмерно снарядам. И вот как раз в это время пришло письмо от Хаджи Мурада. А он был наибом селения Чох и принадлежащих этому селению мест­ностей. В письме сообщалось,что обильными дожде­выми ливнями снесено большинство мостов и остался только один какой-то мост.

Тогда имам сказал: „Не осталось для нас из обстоятельств успеха и содействия ничего, кроме

1 Коран, 592.

2 Коран, 7116.

3 В рукописи А: „Против отошедших от правил ислама и мусульман'.

76-

как принять руку [помощи аллаха]'. И он приказал Амир-хану погадать на Коране. Амир-хан сказал: „Я видел во сне, что я как будто бы поднялся на Эльбрус — гору в Черкесии, говорят, что нет в мире горы выше этой. И вот, когда я думал, что я взо­брался на самую вершину, передо мной появилась дру­гая гора, выше того места, где я находился, и у меня нет сил взобраться на нее. Я думаю, что мы овла­деем, кроме этой большой крепости в Аварии [дру­гими крепостями]'. Конец.

Они выступили. Имам послал гонцов для сбора ополчения по дороге [следование]. Они шли и днем -и ночью, обгоняя даже вести [о их приближении]. Когда они остановились на равнине Ихали, к имаму пришел один из доверенных осведомителей хунзахцев. Он просил имама подняться прежде всего к ним. Имам ответил: „Невозможно начинать какое-либо дело со средины, надо начинать с краю'.

Когда войска Багуляля и те, кто был с ними из мухаджиров Чиркея, достигли долины Ансаля, а аллах отвел глаза ансальских дозоров от этого войска, и узнали об этом приближении войск те, кто находился в селении, то выступили из ансальцев около сотни тех, кто славился среди народа храбростью и отваж­ ностью. Когда эта сотня встретилась [с войсками Багуляля], то они были биты сильным боем. Те из них, кто остался в живых, а их было около 20 чело­век, собрались там на одном хуторе. В это время передовые части войск имама уже вышли из Харачи. Они закричали находившимся на хуторе: „Выходите и сдавайтесь и не будет вам причинено вреда' и что это передовые части войск имама. Но те этому не поверили, они думали, что это пришла к ним помощь от русских. Они были биты так же, как и в первый раз, от их же рук не произошло никакого вреда. Ансаль остался с подрезанными крыльями. Имам остановился в долине. Войска расположились в дру­

77

гих долинах, поджидая пока не прибудут снаряжение, пушки и остальные войска.

Постоянно идущие дожди были настолько обильны, что стали наносить вред войску. И вот в одну из ночей имам, бодрствуя, находился в своей палатке. Его товарищ Амир-хан спал рядом с ним. Имам вы­шел из палатки. Не было видно никого, кроме спя­щих, включая даже и выставленные дозоры. Имам был озабочен и скорбел о положении войск, страдаю­щих от обилия дождей. Он тогда вспомнил предание о городе Газне. Вот это предание.1

„Есть поблизости от города Газны источник. Если бросить в него что-либо из нечистот или грязи, то тотчас изменяется погода. Становится холодно, под­нимается сильный ветер, дождь и снег. И так про­ должается до тех пор, пока не извлекут из источника эти нечистоты. Рассказывали, что когда султан Мах­ муд, да покроет его аллах своим милосердием, хотел взять Газну, то при каждой его попытке жители Газны бросали в тот источник что-либо из нечистот. Поднималось целое смятение вследствие сильного ветра, холода и дождя. Махмуд возвращался со своими войсками как разбитый. И вот в одну из ночей он начал молиться и взывать к аллаху. Он сказал: «О, аллах, если мое намерение взять эту страну суть приобретение только здешнего мира, то отклони мои помыслы от этого и направь меня к добру, если же мое намерение взять эту страну суть воздаяние, на­града и укрепление могущества ислама, то укажи мне путь к завоеванию этого города и дай покой сра­жающимся за веру на твоем пути». Затем сделал земной поклон и спал преклоненным, а лицо его было на земле. И вот [во сне] пришел к нему пришедший и беседовал с ним, ясной речью говоря: «О сын Себук-тегина, если ты хочешь избавиться от этого

1 Последующий рассказ имеется только в рукописи А. Он дан вставкой на отдельном листе.

77

бедствия, то пошли охранять этот источник от не­чистот. И если ты его охранишь, то твое старание будет вознаграждено, твои грехи — прощены, а твое дело — одобрено». Он проснулся и послал охранять источник. Затем пошел на Газну и взял ее во мгно­вение ока'.1 Тогда имам склонился щекой на ладонь и поведал аллаху всевышнему свои тайные помыслы. Он сказал: „О господи, поистине, мы видим тех при­ носящими зло, творящими пороки, несправедливыми и угнетателями. Если это так, то даруй же нам победу над ними и облегчи для нас наше дело. Если же ты не хочешь их унижения и оставления без помощи, то верни нас сохранными без позора и сожаления', И вдруг были прочтены над ним, — а он бодрствующий еще даже не успел задремать, — с левой стороны к правой слова всевышнего: „И сколько селений погубили мы в то время, когда они были злочестивыми'.2 Имам был обрадован. Он разбудил Амир-хана и рассказал ему об этом слышанном им чтении. Амир-хан истолковал это как [предсказание] завоевания и победы. Конец.

Явились остатки войск. Пушки и снаряжение были доставлены. Имам построил войска и назначил для каждого место битвы.

В один из дней выступили против них жители Хирига. Вслед за ними для помощи выступили их братья-отступники. Но они были прогнаны и об­ращены в бегство.

Однажды ночью со стороны Харачи спустилось около 600 человек русских. Они остановились на вершине горы напротив войск имама. Когда настало утро и войска имама увидели русских, то имам приказал выступить против них. Войска двинулись к русским сомкнутыми рядами. Русские начали отходить обратно туда, откуда пришли. Тогда хаджи

1 Глосса — из „Сокровищницы чудес'.

2 Коран, 22w.

78

Муса ал-Унцукулуви пошел с отрядом [в обход] и заставил их вернуться обратно. Русские были биты и