Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахио дагестанских войнах в период Шамиля

Послушно и покорно трудитесь для споспешествуемого И тогда в делах достигнете желаемых целей.

1 Т. е. неверного.

111

Соблюдайте его слово, опасайтесь его действий, Выполняйте его приказания, воздерживайтесь от противоречий»

О владыко, продли жизнь Шамиля, ибо им обрадовано время, Он — укрепляющий нашу религию, оживляющий наши пределы.

Он — пасущий людей истины всех в совокупности Долготой его жизни на самом высоком месте стояния.

Даруй победу его наибам, исправь его управителей В устройстве войск и исправлении подданных.

Содействуй их ополчениям, убереги их всех От нарушений шариата на путях его искажения.

В день цветущий шаваля 1265 года наш подарок и Лучшее приветствие преславному пророку.

Это — Мухаммед Тахир, выправленный в своем изломлении Словами для всякого дела во всяком благе.

О владыко, хвала тебе за ислам, за его истинность, Дай нам жить и дай умереть при чистоте устремлений.

(Своими словами „выправленный в своем изломле­нии словами для всякого дела' [Мухаммед Тахир] хотел сказать, что он был расслаблен и сломан для „вершины горба', т. е. для лучшей из форм служения исламу [священной войны] в виду слабости и болезни в суставах так, что трудно было ходить и стоять, и аллах всевышний выправит его в день воскреше­ния путем сотоварищества с совершавшими газават. Ведь сказал наш сеиид Мухаммед, да будет над ним молитва аллаха всевышнего и мир: „человек — с тем, кого он любит').

Глава о первом сражении в Шали

В начале зимы 1266 [1849/50] г. пришли русские с многочисленным вооружением и обильным снаряже­нием для рубки просек в Шали. Имам собрал войско

111

и выступил со своими пушками и снаряжением и сол­датами при них. Русские рубили [лес] и жгли каждый день с утра до вечера, а войска имама сражались с ними. Они шли по их следам и при отступлении и при наступлении, сражаясь с ними при помощи пушек и ружей по мере своих сил. Русские были там в таком положении до приближения окончания зимы. Затем они ушли, понеся многочисленный урон. Вер­ нулись и войска имама. Пали смертью праведных из войск имама [несколько] человек. Среди них наиб, ученый Турач ал-Карати, наиб храбрец Муртади Али ал-Урути, да вознаградит их добром аллах всевышний,-В этом году был устроен завод [для изготовления] пороха, который толкли при помощи воДы, и был установлен порядок сбора и покупки материалов для изготовления пороха.

Глава о назначении Гази Мухаммеда, сына имама, наибом

Когда пал смертью праведника Турач, наиб Кара-ляля, имам стал советоваться с учеными и приближен­ными о том, чтобы назначить над караляльцами наибом своего сына Гази Мухаммеда.1

1 В рукописи К глосса: „В эту зиму впервые началось житье бедного писца у имама в Дарго. Ему дали имя Мухаммед Тахир. Когда имам и его войско вернулись из Шали, то имам приказал ученым и тем, кто считался суфиями, погадать на Коране. Писец увидел, что смысл стиха Корана, про­читанного при гадании, указывает на то, что наибство предназначено ему, т. е. Гази Мухаммеду. Я жил у него в Дарго после этого много лет и зим, раз за разом, до тех пор, пока не умер мой отец между возвращением сына имама Джемаль ад-Дина и приходом русских в Буртанай для закладки там крепости. Да соединит нас аллах в доме ислама. От автора, да поми­лует его аллах всевышний'. ¦— В рукописи А в тексте: „Имам приказал ученым и людям тариката погадать на Коране, и небрежный сей передат­чик увидел, что в книге написано о том, что наибство предназначено ему [т. е. Гази Мухаммеду, сыну имама]. В эту зиму впервые началось мое житье у имама в Дарго. Во время этого житья меня назвали Мухаммед Тахир, а раньше было мое имя — Мухаммед Тылав. Я жил у имама после втого одно время года за другим до тех пор, пока умер мой отец во время между возвращением сына имама Джемаль ад-Дина и приходом русских в Буртанай для закладки там крепости. Конец'.

112

Ученые это одобрили после некоторого обдумыва­ния и размышления. Его назначили наибом, а он, сын, 18-летний мальчик, еще не достиг зрелости. И он сидел там, т. е. в Каратах с учителями — одним за дру­гим, и управлял караляльцами наилучшим управлением и наказывал их как самый мягкий начальник. И с того времени, как он занял эту должность, он не перестал вплоть до этих наших дней отличаться благоразумием и мудростью и быть восхваляемым за сострадание, милости, почитание и уважение к народу, отсутствие гордости и кичливости и за прочее то, что приличе­ствует достоинству правителя и наиба в части рели­гиозности, соблюдения [порядков и законов], твер­дости, мужества, джигитства и превосходства. И да пусть это не перестанет быть таким же образом до появления Махди перед страшным судом и пусть будет он [Гази Мухаммед] увеличивать совершенство в науке и справедливости и доброе стремление к праведности и совершенству. И не отвлечет его обилие благоден­ствия от благодарности благодетельствующему [ему аллаху].

Глава о втором, третьем и четвертом сражениях в Шали

В начале зимы 1267 [1850/51] г. неверные с более многочисленным [чем раньше] снаряжением и боль­шей силой пришли опять в Шали для рубки леса. Имам выступил с войском, как и первый раз. Войска имама сражались с русскими таким же образом до окончания зимы, перенося большие затруднения и со­ вершая переходы в трудных и тяжелйх обстоятель­ствах. Они выступали с мест своих ночевок каждый день рано утром в сильные зимние холода и по обиль­ной чеченской грязи шли к далеким местам сражений и возвращались обратно после захода солнца. И при этих условиях наносили урон русским и сами терпели

112

урон от русских. И хвала аллаху, владетелю миров, это и есть великое сражение в Шали. Произошло оно и произошло еще два, кроме него, в восьмом и де­вятом годах.

Глава о втором, третьем и четвертом набегах на Хайдак н Табасаран

Когда стали многочисленными от жителей Хайдака и Табасарана к имаму различные послания и посланцы один за другим с просьбами — послать какого-либо наиба с войском к ним для того, чтобы этот наиб установил среди них управление по шариату и объ­единил их в регулярную армию ислама, дабы они действовали, как единая рука против достойных зло­получия русских, то имам выступил в начале лета этого седьмого года со своим снаряжением и вооруже­нием и расположился лагерем на горе Ругж. Он послал наиба Омара ас-Салати с другими двумя наибами Кади ал-Ишичали и Hyp Мухаммедом ал-Карахи с их опол­ чениями и ополчениями других наибов всего числом до 3 тысяч. Омар вернулся с дороги. Имам дал ему и его двум товарищам [наибам] отставку.

Тогда Хаджи Мурад ал-Хунзахи попросил имама послать его с пятьюстами всадников при условии, что среди этих всадников будут наиб Хусейн ал-Гергебили, Шан Гирей, заместитель наиба Ибрахима ал-Гимри и наиб Батир ал-Мехельти со всеми их товарищами. Затем имам с его войском пошел и остановился в селении Бухти. Затем пошел [дальше] и остановился на горе Дурчали. Против них вышли русские, и они сражались. Пали смертью праведников некоторые люди, среди них новый наиб ученый Мухаммед из селения Уради округа Хидали. В то время, когда народ убежал, свежий юноша и неокрепший мальчик Гази Мухаммед, сын имама, выказывал превосходную стойкость, со своими товарищами числом около 6 че­

15 А. М. Барабанов

113

ловек. Благодаря этой стойкости получили спасение множество бегущих при непосредственной помощи самого Гази Мухаммеда, сражавшегося против тех, кто преследовал сзади убегавших. Это было первое его сражение после назначения его наибом, и хвала аллаху всевышнему за дарование ему успеха и напра­ вление его по верному пути. Конец.

Хаджи Мурад с тем, кто был с ним, пошел и напал в селении Буинаксе на дом Шахвали-хана, брата отца шамхала Муслим-хана. Они убили его и забрали в плен его детей и жену, сестру Джамава ал-Хайдаки и захватили все то, что было в его доме из оружия, женских драгоценностей и пр. Там был ранен наиб