Если вы основываете свою уверенность в спасении на прошлом опыте общения с Богом, даже если это имело место не далее чем вчера, вы тем самым совершаете ошибку. Если вы стараетесь каким-то образом запастись уверенностью, которой хватило бы до конца жизни, — даже если ваша жизнь закончится завтра, — то, несомненно, дела ваши плохи. Но вы можете иметь уверенность в спасении сегодня. И если вы изо дня в день уделяете время тому, чтобы удостовериться, что вы приняты Богом, в последний день вашей жизни вы окажетесь среди спасенных для вечности.
Тезис № 44
Библия учит, что однажды спасенный спасен навсегда, до тех пор пока он пребывает в спасении (Мф. 24:12, 73).
Как-то вечером я зашел послушать проповедника в назарейской церкви. Он говорил: “Мы верим в то, что однажды спасенный спасен навсегда, до тех пор пока он пребывает в спасении”. Это один из пунктов, в котором вера адвентистов седьмого дня схожа с верованием назарейской церкви!
Немало евангельских христиан верят: все, что нужно для спасения, — это обратить лицо к небу один раз в жизни, и ваше вечное спасение гарантировано. Они уверены в том, что вне зависимости от ваших помыслов и поступков в течение всей жизни после принятия решения в пользу Христа вы в конечном итоге войдете жемчужными воротами в град Божий.
Но библейское учение по этому вопросу вполне определенно. “И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется” (Мф. 24:12, 13).
Иисус изложил тот же принцип в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Он наставлял Своих учеников по пути в Гефсиманию. Указав на виноградники, видневшиеся в свете луны, Он поведал ученикам о тех взаимоотношениях, которые они должны поддерживать с Ним, чтобы иметь жизнь: “Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают” (ст. 6). Таким образом, можно быть ветвью, но не пребывать или не оставаться на Лозе. И если это разделение продолжается, то наступает время, когда ветвь отсекают.
В притче о брачном пире, записанной в 22-й главе Евангелия от Матфея, Иисус говорил о возможности иметь начало христианской жизни, но не иметь продолжения. Царь приготовил пир, и некий человек принял приглашение. У него было начало. Но он пренебрег тем, чтобы одеться в брачную одежду. И когда царь вошел посмотреть на возлежавших, то нашел его без брачной одежды. И тогда царь отдал распоряжение: “Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов” (ст. 13).
“Грешник может обрести надежду и праведность только в Боге, и ни один человек не может быть праведным, если не имеет веры в Бога и не поддерживает жизненно важной связи с Ним” (Свидетельства для служителей, с. 367).
Как мы уже говорили, уверенность в спасении сохраняется до тех пор, пока продолжаются наши взаимоотношения с Богом, пока мы принимаем Его дары покаяния, прощения и благодати. Спасение зависит от этих доверительных отношений с Ним, но не от нашего поведения или поступков. Но взаимоотношения прекращаются, если вы их не поддерживаете.
Из своего житейского опыта мы знаем, что наши прежние взаимоотношения с кем-либо могут не иметь места в настоящем. Если отношения’не поддерживаются благодаря дружбе, общению и постоянным контактам, они неизбежно прекращаются.
То же самое происходит и в наших отношениях с Богом. В Библии говорится о таких людях, как Енох, Моисей, Даниил, Павел, которые продолжали ходить с Богом до конца своих дней. В конце земного пути Павел утверждал: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды [др. пер. — праведности]” (2 Тим. 4:7, 8). Он не сказал: “Я принял однажды правильное решение, взял верный курс, у меня была вера”. Нет, он говорил, что сохранил веру, держал ее до конца.
Библия повествует и о тех, кто, обретя взаимоотношения с Богом, сошел на обочину и утратил спасение, которое когда-то имел. Каин приносил утренние и вечерние жертвы вместе с остальными членами семьи. Но он не сохранил верность до конца. Царь Саул был вначале обращенным, смиренным чадом Божьим. Но со временем стал поступать своевольно и в итоге лишился жизни. Валаам, пророк Божий, несмотря на свою заговорившую ослицу, ангела, явившегося, чтобы предостеречь его, и Божье слово, обращенное к нему в ночных видениях, стал искать личной славы вместо славы Божьей и вступил в соглашение с врагами Божьего народа. Иуда был одним из ближайших учеников Христа; он внимал словам Иисуса, видел Его дела. Он благовествовал слово Божье и вместе с другими учениками исцелял больных, изгонял бесов и воскрешал мертвых, однако отошел от этого и предал своего Господа.
Обрести спасение очень важно, однако не менее важно продолжать принимать его.
Тезис № 45
Не мир наступает после победы, но победа приходит после воцарения мира
(Ин. 8:7 7)
Она вела безнравственный образ жизни, употребляла наркотики. Теперь девушка хотела встать на правильный путь, однако, как оказалось, сделать это совсем нелегко. Она подружилась с одним студентом, и тот привел ее ко мне за советом. Пока она рассказывала о своих проблемах, о том, что ее разочаровало все, что предлагает этот мир, но она не в силах изменить привычки, поработившие ее, мне пришла в голову одна мысль. Признания этой девушки были созвучны словам из книги “Путь ко Христу”.
Мы открыли книгу и стали читать ее вместе:
“Когда Дух Святой пробуждает совесть, вы начинаете видеть пагубность греха и его разрушительную силу, испытываете комплекс вины. Видя, какое горе приносит грех, вы смотрите на него с отвращением, сознаете, что он разлучил вас с Богом и поработил. Чем больше вы боретесь с ним, тем яснее видите свою беспомощность, внутреннюю испорченность и нечистоту, понимаете, что в вашем сердце прочно укоренились грех и себялюбие. Вы жаждете прощения, чистоты, свободы. Как же вам прийти в согласие с Богом, уподобиться Ему?” (С. 49).
“Да, — сказала девушка, — это обо мне. Скорее скажите мне, как мне прийти в согласие с Богом?”
Давайте остановимся на минуту и подумаем, какой можно дать ответ. В начале цитаты говорилось об испорченной жизни. Дух Святой подействовал на сердце, и человек осознал свою нужду. Но он осознал также и свою беспомощность. Он не в состоянии победить грех и хочет знать, как ему освободиться. Что нужно ему для того, чтобы обрести прощение и внутреннюю чистоту?
Если вы убеждены, что главное — наши дела, то ваш ответ подразумевал бы необходимость каких-то действий. Вы могли бы сказать: “Этому человеку нужно прилагать больше стараний для того, чтобы поступать правильно. Он не должен сдаваться. Ему следует выбрать послушание Богу, и тогда Господь даст ему необходимую силу, чтобы он мог исполнять Божью волю”.
Если вы убеждены, что главное — наши взаимоотношения с Богом, то вы могли бы сказать, что этому
