человек низшей касты мог быть признан лучше и выше неправедного брахмана (т. е. члена высшей касты).
Учением, относившимся к позднему бхакти, был сикхизм, основателем которого был гуру (руководитель) Нанак (1469—1539). При Акбаре сикхи были просто пенджабской сектой, торгово-ремесленной по своему составу. При четвертом гуру сикхов, Рамдасе (1574—1581) сикхи стали владеть землей около Амритсара, построили там храм и выкопали священный пруд. Рамдас через своих агентов регулярно собирал пожалования, а следующий гуру — Арджан (1581— 1606) превратил эти добровольные даяния в подомный налог, взимавшийся со всего населения, проживавшего на принадлежащей сикхам территории. Акбар благосклонно относился к сикхам и беседовал, согласно сикхским преданиям, с гуру Рамдасом.
В Раджпутане бхакт Даду(1544—1603) странствовал по княжествам и призывал к смирению, кротости и любви. Даду, по преданиям, тоже вызывали на беседу к Акбару. Однако Акбар, по-видимому, не знал о Тулси Дасе, чья огромная поэма «Рамаяна» (1575) стала известна всему населению, говорящему на хинди. Тулси Дас выступал против кастовых различий и угнетения, критиковал лживость окружающего его мира. По его мнению, выход из положения был лишь в мистическом единении с Богом в образе Рамы.
В начале XVI в. в центре Делийского султаната, в городе Биана началось движение махдистов. Мах-Дистское движение, к которому примкнул шейх Муба-Рак, и которое оказало влияние на идеи Абу-л-Фазла, 3аРодилось среди мусульманских городских торгово-
ремесленных кругов. В XV в. в Гуджарате известный своей ученостью Мир Сайид Мухаммад (1443— 1505) объявил себя махди (т. е. мессией). Он призывал вернуться к демократическим принципам раннего ислама, к восстановлению имущественного равенства среди мусульман. В махдийской общине Гуджарата этот последний принцип строго соблюдался. Доходы каждого поступали в общий фонд и распределялись поровну. Свои надежды махдисты возлагали на воцарение справедливого правителя, который, следуя заветам раннего ислама, введет в жизнь принципы равенства в пределах мусульманской общины. Вооруженные махдисты ввели свои порядки в городе Биана и его округе, устраняя, по словам хрониста, беззаконие. Если можно, то уговорами, «а если им не подчинялись, то силой». Они имели общую кассу, куда сдавали '/ю всех своих доходов и распространяли свое учение, завербовав много сторонников, даже в Раджпутане.
Власти жестоко подавили движение махдистов, расправившись с руководителями: шейх Алаи был казнен, Абдулла Наязи был избит палками до смерти. Вспыхивавшие время от времени в Пенджабе и других районах местные локальные народные волнения зачастую проходили под флагом махдизма.
Весьма опасный для Могольской империи характер приняло выступление роушанитов, приверженцами которых был ряд афганских племен, в первую очередь юсуфзаи. Основателем движения роушанитов был Баязид Ансари (1524—1585). Он выступал как противник афганской знати и противник гнета Могольской империи. Укрепившись в Тереке, роуша-ниты завладели выгодной стратегической позицией и грозили еще более ослабить политическое подчинение Кабула падишаху Индостана и прервать караванные связи Индии со Средней Азией и Ираном. Акбар, а затем и его преемник Джахангир посылали крупные карательные экспедиции против роушанитов. Борьба шла с переменным успехом, но в конце концов Джахангиру удалось разгромить афганцев-роушанитов.
ОСНОВЫ ПОЛИТИКИ АКБАРА
Военной опорой Акбара были сравнительно немногочисленные отряды пришедших с Бабуром и Хумаю- ч°м завоевателей-мусульман, чуждых по религии и Языку основной массе индийского населения. Акбару Удалось тем не менее значительно расширить опору с®оей власти. Он привлек на свою сторону всех крупных землевладельцев Индии — как мусульман, так и индусов, а также торгово- ростовщические элементы из индусов, сикхов и джайнов. Могольская империя защищала интересы верхушки землевладельцев, обеспечивая их вооруженной силой для подавления крестьянских восстаний. На усмирение крестьянских волнений посылались не только карательные отряды, но и правительственные войска Моголов.
Об Акбаре было сказано, что он был «сильным и решительным завоевателем. Перед ним, как перед солнцем, бледнеет скромная звезда лорда Дальхузи». Акбар имел склонность к завоеваниям и рассматривается как правитель одной из самых крупных империй в истории. «Правитель,— говорил Акбар,— всегда должен стремиться к завоеванию, иначе его соседи поднимут против него оружие».
Возвращение утерянных могольских владений в Индостане было начато еще в период регентства Бай- рам-хана, когда один за другим были вновь завоеваны Гвалиор, Аджмир и Джаунпур. Это способствовало постепенной консолидации владений Акбара вокруг Дели и Агры.
В 1560—1561 гг. было завершено завоевание Мальвы. Адхам-хану с помощью Пир Мухаммеда Шива-ни удалось разгромить около Сарангпура Баз Бахадура, который принял титул султана. После отозвания Адхам-хана, эта не полностью завоеванная область была вверена Пир Мухаммеду.
В 1562 г. раджа Амбера (Джайпура) Бихари Мал сдался Акбару без боя. Ему было поручено командовать 5 тысячами воинов, а его сын Бхагван Дас и внук Ман Сингх были приняты в могольскую армию. Как Бхагван Дас, так и Ман Сингх играли ведущую роль в расширении и укреплении Могольской империи, а их тесная связь с правящей династией способствовала возвышению незаметного княжества Амбер, которое заняло теперь господствующее положение в Радж-путане.
Знаменита военная кампания Акбара — осада и захват Читора. Она началась в октябре 1567 г. и длилась 4 месяца. Акбар проявил большое терпение и искусство, руководя осадой Читора. Три приема были примерены во время этой осады — длинный и глубокий подкоп (сабат), передвижные щиты для прикрытия землекопов (тура), высокое сооружение, которое возвышалось над стенами (сиба).
Хотя Мевар так и не покорился Акбару, он все же был верховным властителем в Раджпутане, большинство вождей и правителей которого стали мансабдара-Ми (военачальниками) Могольской империи.
После падения Каланджара в 1569 г. Акбар полу-Ил возможность расширить империю не только на
восток, но и на запад. Он обратился к Гуджарату, которые его отец сначала завоевал, а затем потерял. Присоединение Гуджарата к империи в 1573 г. было окончательным. Гуджарат не только увеличил ресурсы империи, его завоевание обеспечило также свободный выход к морю и установлению связей с европейскими купцами.
Следующей победой Акбара было завоевание Бенгалии в 1574—1576 гг.
Кабулом правил брат Акбара Хаким. Он номинально зависел от верховного правителя Индостана, но в действительности был независим. Один из историков сообщает: «Акбар смотрел на своего брата как орел на комара». Акбар сам руководил походом на Кабул в 1581 г. Он вошел в этот город в августе 1581 г. При его приближении Хаким бежал в горы. Хакиму было позволено управлять Кабулом, но в 1585 г. он умер, и его владения были поглощены империей.
Кашмир был присоединен в 1686 г. , Синд — в 1590 или 1591 г., Белуджистан — в 1595 г. Упрочив свое положение на северо-западе, Акбар решил заняться завоеванием Декана.
Только юг полуострова, где правили султаны Ах меднагара, Биджапура, Бидара, Голконды и ряд мелких индусских князей остался за пределами Моголь-ского государства.
РЕФОРМЫ АКБАРА
После присоединения Гуджарата Акбар отказался на некоторое время от дальнейших крупных завоевательных походов и приступил к освоению уже покоренных территорий. Он провел ряд внутренних реформ, целью которых была централизация государственной власти, укрепление могущества империи и развитие торговли.
Акбар обладал талантом организатора и исключительной способностью входить во все обстоятельства дела. Встав во главе огромного государства, он решил, что настало время упорядочить всю систему управления. Центром всей структуры управления был правитель—монарх. В понимании Акбара монарх— это человек, которому не к лицу праздность. Он должен напряженно работать.
Акбар обычно проводил ежедневно три приема. Первый — открытый дворцовый прием. Второй — посвященный обсуждению текущих дел. На третьем — ночью или вечером — обсуждались религиозные дела и государственная политика. Все эти собрания играли важную роль в общем управлении страной. Один день отводился для судебного разбирательства. Монарху представлялись все важные дела, относящиеся к назначениям, доходам, джагирам, мансабам, государственным пожалованиям, платежным документам,
