множество дополнительных налогов, все же оброчная система, при подчиненной роли барщины, оставляла крестьянину, особенно среднему, не говоря уже о зажиточном, средства на пропитание и даже некоторый излишек сверх этого необходимого ему минимума.
Отсюда возможно и значительное развитие земледелия в XVII веке, распространение новых сельскохозяйственных культур и значительное увеличение посевов ранее мало распространенных, как-то: хлопок, сладкий картофель, табак, чай, тутовое дерево, сахарный тростник,— а также увеличение обрабатываемой площади.
Крестьяне выгадали от объединительных мероприятий центральной власти и прежде всего от прекращения междоусобных войн. Часть даймё опасалась карательных мер сёгуната (полная или частичная конфискация владений, перемещения и т. д.), а поводом к их применению могли послужить аграрные беспорядки во владении даймё. Поэтому даймё (главным °бразом тодзама) стремились избегать переобложе-ния крестьян налогами, чтобы не вызвать с их стороны бунта, который мог быть использован сёгунатом против даймё.
Токугавские власти поставили крестьян в сословном делении на второе место после самураев, несколько снизили налог и в отдельных случаях из политических соображений выступали в защиту крестьян от даймё и даже от своих чиновников. Во многих японских и'европейских работах цитируются высказывания Иэясу и его приближенных сподвижников (Хонда Масанобу и др.) о крестьянах: «Крестьянин, что кунжутное семя: чем больше жмешь, тем больше выжмешь», или «Крестьянину надо оставлять только столько чтобы он мог прожить год».
Японская деревня того времени представляла собой весьма пеструю картину в отношении имущественного положения крестьян. Многие крестьяне, вовсе не получили наделов по земельному кадастру конца XVI — начала XVII века и не имели часто даже собственного жилища.
Основная масса крестьян по кадастрам получила наделы самой различной величины (от 1—2 до 40 тан и выше) и различного качества (суходольные, орошаемые разных категорий, от высшей до низшей). Кроме того, в деревнях имелось еще значительное число мелких феодалов, обладавших обычно более крупными наделами. Часть из них была приравнена к крестьянам по земельным кадастрам Хидэёси и Токугава, а часть сохранила свое самурайское звание. Это были так называемые госи, сами обрабатывавшие свои участки.
Судя по многочисленным описаниям крестьянского двора того времени, которые часто встречаются в японской литературе, такой двор большей частью не ограничивался одной крестьянской семьей. Обычно он имел одно или несколько жилых помещений для семьи главы двора и несколько помещений для лиц, либо находившихся в тех или иных родственных отношений с главой семьи, либо совершенно посторонних. Иногда наемный работник обладал ничтожным клочком (часто менее тана) неорошенной земли, но не имел своего жилья, иногда у него не было ни жилья, ни земли. Конечно, чем богаче была семья крестьянина, тем больше у него было работников. Это были не только наемные рабочие, а люди, находившиеся в зависимости от главы крестьянского двора — неимущие родственники.
МЕЖДУНАРОДНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЯПОНИИ
В данный период значительно расширились географические знания японцев, развивалось судостроение и навигационное дело.
К концу XVI — началу XVII века внешняя торговля Японии приобрела некоторые новые черты. Если во второй половине XVI века португальцы держали в своих руках монополию на ввоз в Японию китайского шелка и шелковых тканей, которые были важнейшей статьей японского импорта, то в конце XVI — начале XVII веков значение их в этой торговле уменьшилось. В Японию после длительного перерыва вновь стали приходить китайские суда, количество которых постепенно увеличивалось, хотя дипломатические отношения между Японией и Китаем так и не были восстановлены вплоть до начала периода Мэйдзи. Успешно развивалось японское мореплавание.
Японские корабли регулярно посещали страны Юго-Восточной Азии, увеличилось число японцев, проживавших постоянно в этих странах.
В конце XVI и особенно в начале XVII века стали вести торговлю с Японией голландцы, а затем и англичане (с 1613 года). Первый англичанин, попавший в Японию на голландском судне (1600 году), Уильям Адамс, сыграл значительную роль в развитии японоголландской и японо-английской торговли. Хотя Адамс и не был по специальности кораблестроителем, он способствовал улучшению японского кораблестроения. Адамс пользовался особой благосклонностью Иэясу в течение всего своего длительного пребывания в Японии, где и умер (1620 году).
Сёгунат вел переписку дипломатического и торгового характера с Вьетнамом, Камбоджей, получал Приношения от правителей этих стран, посылая им в свою очередь ответные подарки, настойчиво добивался восстановления отношений с Кореей и в 1609 году заключил с ней договор.
Продолжая систему выдачи японским и иностранным судам специальных разрешений (сюиндзё), которую ввел еще Хидэёси, сёгунат вместе с тем установил и некоторые другие формы контроля и участия правительства в доходах от внешней торговли.
В 1604 году была создана гильдия по распределению шелка, называвшаяся Ито ваппу накама. В 1601— 1602 годах португальцы привезли в Японию значительное количество белого китайского шелка. Вопреки ожиданиям португальцев, японские торговцы не покупали этого шелка. Причина заключалась в том, что португальцы, являлись долгое время монополистами в поставке этого товара, установили на него слишком высокие цены, но в конце XVI — начале XVII веков, обстановка стала меняться, и шелк начали привозить и другие европейцы, а также китайцы и сами японцы.
Португальцы обратились к Огасавара Итиан, бугё Нагасаки, с просьбой помочь им продать шелк. Тот обратился к Иэясу, и последний предложил богатейшим купцам Сакаи, Киото и Нагасаки купить шелк и распределить его по стране. Вскоре сёгун приказал Огасавара распорядиться, чтобы те же купцы купили шелк и другие товары с португальских судов, определили бы на них цену, распределили их между тремя упомянутыми городами, а остальное продали другим японским купцам. Это произошло уже в 1604 году, и с того времени ведет свое начало Ито ваппу накама, которая лишила португальцев возможности использовать конкуренцию между японскими купцами и превратила их в перевозчиков товаров для Японии.
Прибыль Ито ваппу накама распределялась между правительством и купцами, входившими в эту гильдию. С 1631 года в нее входили, кроме представителей Киото, Сакаи и Нагасаки, купцы еще двух городов — Осака и Эдо. Крупнейшие представители гильдии имели свои суда, получали от сёгуна «красную печать» и сами вели торговлю с другими странами.
Изоляция Японии продолжалась свыше двух столетий . Изоляция страны оказала значительное влия- иие на развитие всех сфер жизни японского общества.
В XVI веке велись оживленные сношения с европейскими странами, Сиамом, Филиппинами. Политику ограничения деятельности иностранцев начал проводить Хидзёси, дважды, в 1587-и 1597-годах, издававший указы, направленные против миссионерской пропаганды в Японии. Однако Хидэёси вместе с тем содействовал расширению торговли и дипломатических отношений с европейцами, рассчитывая получить у них суда и оружие и этим обеспечить успех предпринятого им корейского похода.
Токугава Иэясу еще более ограничил деятельность иностранных миссионеров в Японии. В то же время он покровительствовал англичанам и голландцам, желая использовать их для влияния на испанцев и португальцев, создавших себе опору среди князей на острове Кюсю.
Против испанцев принимались особые предупредительные меры. Наряду с этим Иэясу восстановил прерванные во время японо-корейской войны сношения с Кореей и Китаем. С Кореей был заключен в 1609 году договор, по которому японцы допускались в один корейский порт — Пусан. Были также ограничены сроки пребывания японцев на корейской территории и количество судов, которые Япония могла посылать в Корею.
Основные указы об изоляции Японии были изданы в 30-х годах XVII века. До этого, помимо карательных мер против европейских миссионеров и японских христиан известны лишь два-три указа, серьезно ограничивавших иностранную торговлю.
Первый был издан в 1616 году вскоре после смерти Иэясу. Этот указ допускал европейских торговцев лишь в два порта, Нагасаки и Хирадо. В 1624 году была запрещена миссионерская пропаганда испанцев.
