Герберт был учителем императора Оттона III. Благодарный ученик возвел Герберта на папский престол под именем Сильвестра II.
Составление хроник на латинском языке переживает в это время свой первый расцвет. Можно назвать «Хронику саксов» Видукинда Корвейского (925—973), Сен-Галленскую хронику Эккегарда IV (980—1060) и хронику Мерзебургского епископа Дитмара (975—1018). В нескольких случаях монахи использовали светские и народно-поэтические сюжеты, придав им изысканную латинскую языковую форму. Так возникло несколько эпических произведений, написанных гекзаметром. К ним относятся «Вальта-риус» («Waltharius»), написанный около 930 г. на основе сюжета алеманнской «Песни о Вальтере» монахом из Сен-Галлена Эккегардом I (910—973); «Бегство пленного» («Ecbasis captivi»), сочиненное неизвестным монахом из Туля и примыкающее к традиции местного животного эпоса; сохранившаяся в отрывках поэма «Руодлиб», созданная в середине XI в. неизвестном монахом из Тегернзее. «Руодлиб» представляет собой описание образа жизни истинного рыцаря и является ранним предшественником куртуазного воспитательного романа.
Рыцарь Руодлиб ищет счастья на чужбине и во время своего путешествия знакомится со всеми слоями общества. Следуя мудрым поучениям короля, он завоевывает себе почет и уважение и становится идеальным образцом истинного рыцаря.
Следует упомянуть и о легендах и драмах, написанных на латыни монахиней из Гандерсгейма Гросвитой (932—1002), в которых она с позиций благочестивого морализирования неустанно обличала всевозможные пороки и дурные привычки. Монахиня Гросвита написала стихотворный панегирик Оттону I.
На фоне этой латинизации литературы в X в. заслуживающим внимания исключением являются переводы латинских текстов на немецкий язык, сде-ланнные учителем монастырской школы из Сен-Галлена Ноткером Губастым, или Немецким (950— 1022).
Ноткер поставил перед собой задачу изготовить копии и сделать комментированные переводы читаемых в монастырских школах латинских текстов и тем самым создать солидный материал для этих школ.
Аллегорическое истолкование природы содержится в «Физиологе», сборнике рассказов о животных, восходящем ко II в. В стремлении открыть во всех формах природы упорядочивающе-поучающее намерение Бога проявляется основная тенденция «Физиолога», определяемая идеями клюнийского движения. Так, например, рассказывается о том, что львица рождает своего детеныша мертвым, но через три дня рев льва-отца пробуждает в нем жизнь; это означает, что Христос лежал в гробу три дня, пока голос Бога-отца не пробудило его к новой жизни.
Поэтические произведения, рассказывающие о символике чисел, посвящены прежде всего числу семь, считавшемуся священным (молитва «Отче наш» содержит семь просьб, в католическом катехизисе говорится о семи главных добродетелях и семи смертных грехах и т. д.).
В период «Оттоновского возрождения» заметно оживилась литературная жизнь, но в сфере образования германские императоры Саксонской династии достигли меньших успехов, чем Карл Великий.
Как и в более ранние эпохи, архитектура была важнейшей отраслью искусства. Особенно усилилось церковное строительство около 1000 г. в связи с ожидавшимся «концом света». В архитектуре господствовал романский стиль.
ИТАЛИЯ ПРИ ОСТГОТАХ
После падения Западной Римской империи Италия прошла сложный и длительный путь исторического развития. В V в. в Италии хозяйничали наемные войска различных «варварских племен» под предводительством Одоакра (476—493 гг.).
Последние 20 лет существования Римского государства императоры были лишь ставленниками вождей германских дружин. В 475 г. патриций Орест возвел на императорский престол сына Ромула Августу ла. Но уже в следующем году произошло восстание «варварских» дружин в связи с отказом правительства произвести раздел земли среди солдат-«варваров». Их руководитель, германец Одоакр, убил Ореста, сослал Ромула Августула, а затем провозгласил себя королем Италии, отправив в Византию знаки императорского достоинства. Это событие считается временем падения Римской империи на Западе, так как после 476 г. в Италии уже не было императора.
Грозная и могущественная империя прекратила свое существование, и на ее обломках стали возникать «варварские» королевства.
Правление Одоакра не привело к коренным изменениям в Италии. Его опорой были немногочисленные военные отряды, состоящие из осколков различных «варварских» племен, давно романизированных, поэтому в Италии в основном сохранились римская администрация и старые порядки. Но все же произошло некоторое дробление латифундий: воины Одоакра получили1/з земель римских собственников. Были несколько уменьшены налоги. «Варвары» сделали попытку вмешаться в выборы римского папы и контролировать огромные земельные богатства церкви. Все это беспокоило крупных собственников и тревожило восточного императора Зенона, который способствовал походу в Италию большого племени остготов, чье опасное соседство угрожало границам Восточной империи.
Остготы (одно из восточногерманских племен) после долгих переселений с середины V в. осели в Паннонии (Венгрия). Их военная знать и дружинники стремились к новым захватам. Всем племенем — с женами, детьми, стариками (около 100 тыс. человек) в 488 г. остготы направились в Италию. Король остготов Теодорих получил от восточного императора власть консула, титул патриция и высшего военачальника, но впоследствии повел в Италии самостоятельную политику. Одоакр со своими воинами не имел прочной опоры в стране. В трех битвах остготы одержали победу над воинами Одоакра, который заперся в Равенне. После ее взятия (493 г.) Теодорих убил Одоакра и был провозглашен королем готов и италиков. Королевство остготов в Италии (493— 555 гг.) простиралось на севере до Дуная, но наиболее плотно завоеватели селились в Северной и Центральной Италии.
В долгих скитаниях (III — V вв.) племена остготов потеряли крепость родовой общности и подверглись влиянию римских порядков. Их воины привыкли не к земледелию, а к постоянным военным походам. Остготские юридические памятники дают представление о том, что остгот — это, как правило свободный человек, который имеет право ношения оружия и служит в военном ополчении. Участие в походах рассматривалось как показатель свободного состояния данного лица. Еще в IV в. готы приняли христианство в форме арианства.
Остались неприкосновенными местная и центральная римская администрация, старая финансовая система. Во главе гражданского управления стояли бывшие римские чиновники. Ближайшим помощником Теодориха, его «римской тенью», был знатный и ученый римлянин Кассиодор, который от имени короля писал: «Мы лучше хотим сохранить старое, чем воздвигать новое, ибо мы не можем создать что-либо столь Же прекрасное, как то, что можем сохранить. Создание нового не доставит нам большую славу, чем сохранение старого». Италийские магнаты, эмигрировавшие в Византию, продолжали получать через прокураторов ренту из своих владений в Италии.
Италийское крупное землевладение не понесло значительного ущерба в результате поселения готов в Италии. Потери римских посессоров ограничились в Италии одной третью их земель, конфискованных еще при Одоакре. В остготской Италии сохранилось также римское муниципальное землевладение — пережиток античной формы земельной собственности. Города, несмотря на постепенный упадок и сокращение товарно-денежных отношений, играли значительную роль в экономической и социальной жизни страны. В них сохранился многочисленный слой неимущего населения — плебеи. Остготское правительство при Теодорихе продолжало прежнюю римскую практику раздачи земель плебсу.
Сам Теодорих подчеркивал свое уважение к римским обычаям и культуре. Было издано единое законодательство для римлян и готов — «Эдикт» Теодори-ха, основанный на римском праве, в то время как в других «варварских» государствах существовали свои, отличные от римского, законодательства — «варварские правды». «Эдикт» сохранил бесправие различных категорий рабов и колонов, запрещал им жаловаться на господ, вводил для них более суровые наказания за одинаковые преступления со свободными (обычно смерть). Крупная земельная собственность охранялась в «Эдикте» не только от покушений со стороны колона (попытки увеличить границы своего участка карались смертью), но и со стороны «варваров» — поселенцев.
