Страбон говорит только, что окрестности Иерусалима на пространстве шестидесяти стадий были неплодородны и безводны. О плодородии других частей Палестины он отзывается в благоприятном смысле. "Подле Иерихона, - говорит он, - есть пальмовая роща и простирающаяся на сто стадий очень населенная страна, в которой много источников". Но Страбон никогда не бывал в Палестине и писал о ней только по рассказам, которые могли вовлечь его в такие же ошибки, какие Клювье нашел в его описании Германии. (Cluv., Germ.ant., кн.Ш, гл.10). Сверх того, его свидетельство опровергается как свидетельством многих других древних писателей, так и медалями. Тацит (Hist., кн.5, гл.6) говорит о Палестине: "Там живут сильные и здоровые люди; дожди там редки, а почва плодородна". У Аммиана Марцеллина (кн. 14, гл.8) находим следующее место: "Последняя из Сирийских провинций - Палестина; это обширная страна, в которой земля хороша и хорошо обработана; там есть прекрасные города, ни в чем не уступающие один другому и находящиеся все на равной ноге, вследствие чего между ними большая вражда". См.также Иосифа (кн.6, гл.1, стр.367). Живший в шестом столетии Прокопий Кесарийский говорит, что персидскому королю Хосрову очень хотелось овладеть Палестиной ввиду ее необыкновенного плодородия, ее богатства н многочисленности ее населения. Арабы были того же мнения и опасались, что Омар, прельстившись плодородием страны и чистотою воздуха, захочет остаться в Иерусалиме, вместо того чтобы возвратиться в Медину. Важность, которую придавали римляне обладанию Палестиной, и трудности, которые им пришлось преодолеть для достижения этой цели, служат новым доказательством богатства и населенности этой страны. По приказанию Веспасиана и Тита были выбиты медали, на которых Палестина изображала женщиной, содящей под пальмой как символом плодородии, со следующей надписью: Judaea capta. Есть еще другие медали, сеидетельствующиа о том же плодородии, как, иапример, модель, на которой изображен Ирод с виноградной кистью в руке, или та, ме которой представлен юный Агриппа, раздающий плоды. - Венк с дополнительными примечаниями Гизо)
(Тон выражения, употребленного Гиббоном, дает повод предполагать, что он имел в воду опровергнуть достоверность находящегося в Свящ.Писании описания Обетованной земли. Мы, со своей стороны, вполне уверены, что искусство и предприимчивость языческих народов, истребить которых было повелело израильтянам, сделали их родину более плодородной, чем многие другие страны, с виду казавшиеся лучше одаренными от природы. Мы не неходим надобности приводить новые цитаты касательно плодородия Палестины, но следующий рассказ д-ра. Кларка о внешнем воде местности между Налолоэой, или Сихемом, и Иерусалимом доказывает, в какой мере она может быть улучшена обработкой: "Дорога была гориста, утесиста и камениста, тем не менее земля повсюду была обработана самым превосходным образом: она представляла один из самых поразительных образчиков человеческой предприимчивости, какой только можно себе представить. Известковые утесы и долины Иудеи были сплошь покрыты фиговыми, виноградными и оливковыми плантациями; не было ни одного пустыря. Возвышенности были снизу доверху покрыты садами, в которых вовсе не было сорных трав, а напротив, все было возделано в совершенстве. Даже спуски самых бесплодных возвышенностей были сделаны плодородными благодаря тому, что были разбиты на террасы, возвышавшиеся как ступени лестницы одна над другой; а на эти террасы была насыпана земля с удивительными усилиями. При благоразумном и благодетельном правительстве производительность Святой Земли превзойдет всякие ожидания. Ее постоянные урожаи, ее здоровый воздух, ее чистые источники, ее реки, озере и бесподобные равнины, ее холмы и долины - все это в соединении с ясностью ее климата доказывает, что эта страна поистине благословенная: Бог ниспослал на нее небесную росу, земное плодородне й в избытке хлеб и вино". - Путешествия Кларка, ч. IV, стр. 283 - 285. - Издат)
100) Распространение религии всем хорошо известно. Употребление письма было введено между дикарями Европы почти за тысячу пятьсот лет до Р.Х., а европейцы перенесли его в Америку почти через пятнадцать столетий по Р.Х, Но в течение трех тысяч лет финикийская азбука подверглась значительным изменениям, проходя через руки греков и римлян.
101) Дион Кассий, кн.68, стр. 1131.
102) Птолемей и Страбон, а вместе с ними и новейшие географы счи-тают Суэцкий перешеек границей, отделяющей Азию от Африки. Но Дионисий, Мела, Плиний, Саллюстий, Гиртий и Солин отодвигают границу Азии до западного рукава Нила или даже до большого водопада, таким образом причисляя к Азии не только Египет, но и часть Ливии.
103) История и некоторые уцелевшие медали свидетельствуют о древнем могуществе и богатстве Кирены (см. Экгель. De Doctrtna Nummorum Veterum, ч.4, стр. 117). После того как Египет был завоеван македонянами, он подпал под владычество Птолемеев. Первый из них, прозванный Сотером, завладел Киренской территорией, ко* торая и управлялась его преемниками до Птолемея Апиона, передавшего ее по завещанию римлянам, которые образовали из нее особую провинцию, присоединив к ней остров Крит. Киренский порт назывался Аполлонией; теперь он называется Марза-Суза или Соуза, что и дает Анвиллю основание думать, что это тот самый город, который носил название Созузы во времена Восточной Римской империи. До сих пор еще сохранились некоторые из развалин Кирены, носящие название Куры. История этой колонии, затемненная в самом своем начале вымыслами древности, подробно рассказана многими древними и новейшими писателями. См. между прочими Геродота, кн. 14, гл. 150; Каллимака (который сам был родом из Кирены) Hymn, ad Apoll и примечания 111 Ш пан гейма; Диодора Сицилийского, кн.43, Юстина,XIII, 7; Анвилля, Geogr.Anc., ч. Ill, стр. 43. - Гизо .) (Страбон (кн. 17) сообщает нам имена многих ученых людей, прославивших Кирену, Плутарх (в жизнеописаниях Лукулла и Филопемена, а также в своем Ad Prln.lnerud) объясняет нам, как велико было влияние распространенных философами идей Платона на умы жителей этой страны. От Иосифа (Cont.Ap., кн.2, гл.4; Ant.Jud.KH. 12,1, кн.12,2, кн. 14,7,2) мы узнаем, что Птолемей Сотер поселил там многочисленную колонию евреев, что его сын покровительствовал им и поощрял изучение их священных книг. Наконец, в Деяниях Апостолов (гл. 11 и
13) мы можем видеть, что из того же самого города вышли некоторые из первых проповедников христианства, поучавшие греков в Антиохии и впервые основавшие там правильно организованную христианскую церковь. - Издат)
104) Длинная протяженность Атласских гор, их умеренная высота и пологие скаты (см. Slaw's Travels, стр.5) не согласуются с понятием об уединенной горе, скрывающей свою вершину в облаках и точно будто упирающейся в небеса. Напротив того, Тенерифский пик возвышается на полторы мили над уровнем моря, а так как он был хорошо знаком финикиянам, то он мог обратить на себя внимание греческих поэтов. См.Бюффона Hist. Nat., ч.1., стр. 312; Hlstoire des Voyages, ч.2.
105) Вольтер (ч.14, стр.297), не опираясь ни на какие положительные или вероятные факты, великодушно отдал во владение римлян Канарские острова.
106) Бержье, Hist, des Grands Chemlns, кн. Ill, гл. 1,2,3,4; в этом сочинении много интересных сведений.
107) См. Темплемана "Описание земного шара"; впрочем, я не имею доверия ни к его знаниям, ни к его географическим картам.
ГЛАВА II О единстве и внутреннем благоденствии Римской империи в век Антонинов
Не одной только быстротой или обширностью завоеваний должны мы измерять величие Рима. Ведь государь, царствующий над русскими степями, имеет под своей властью еще более обширную часть земного шара. В седьмое лето после своей переправы через Геллеспонт Александр воздвигнул македонские трофеи на берегах ГифазисаЧ В течение менее ста лет, непобедимый Чингисхан и происходившие от одного с ним рода монгольские властители распространили свои жестокие опустошения и свое временное владычество от Китайских морей до пределов Египта и Германии9. Но прочное здание римского могущества и было воздвигнуто, и оберегалось мудростью многих веков. Покорные провинции Траяна и Адриана были тесно связаны между собою общими законами и наслаждались украшавшими их изящными искусствами. Им, может быть, иногда и приходилось выносить злоупотребления лиц, облеченных властью, но общие принципы управления были мудры, несложны и благотворны. Их жители могли спокойно исповедовать реяшию своих предков, а в том, что касается гражданских отличий и преимуществ, они мало-помалу приобретали одинаковые права со своими завоевателями.
