330
Мак 1:2026, 2939.
331
Иез 21:2425.
332
Новгородская первая летопись. С. 75.
333
Лаврентьевская летопись. Стб. 462.
334
Бородихин А.Ю. Цикл повестей о нашествии Батыя в летописях и в летописно-хронографических сводах XIV–XVII вв. С. 78–79, 81–82.
335
Характерна реакция современного нам исследователя, буквально понимающего этот текст: по мнению Г. М. Прохорова, это несомненная неправда: при взятии татарами сходу города у воеводы этого города были все причины погибнуть, кроме одной вероисповедной (Прохоров Г. М. Повесть о Батыевом нашествии… С. 88).
336
Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 100– 101
337
Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С.101
338
Лаврентьевская летопись. Стб. 464.
339
Плано Карпини Дж. дель. История монгалов//История монгалов/ Дж. Дель Плано Карпини. 3-е изд. Путешествие в Восточные страны/ Г. де Рубрук. 3-е изд. Книга Марко Поло. 4-е изд. М., 1997. С. 36 (выделено мною. И. Д.).
340
Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 104, 108.
341
Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.). СПб., 1996. С. 142–143.
342
Кучкин В. А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 49
343
Лурье Я. С. Лаврентьевская летопись… С. 63.
344
Батый приходился племянником Угедею.
