Как французы китайцев акупунктуре учили
Давайте сразу договоримся: Я не нашёл подтверждений этой истории ни в книгах, ни во всемирной паутине. Да и из архивов все сведения, касающиеся того, о чём я хочу рассказать, скорее всего, аккуратно удалены. Поэтому, будем считать, что вся история выдумана между рюмкой коньяка и бокалом каберне.
Тех, кого интересует подробная история китайской медицины, я отсылаю к «Истории медицины» Т. С. Сорокиной. А сам ради краткости изложения начну с периода близкого и осязаемого. Закат иглорефлексотерапии или чжень-цзю терапии (от китайского чжень – укол иглой и цзю – прогревание) наметился на рубеже восемнадцатого и девятнадцатого веков. Иван Орлов, издавший своё «Новейшее и подробнейшее историческо-географическое описание Китайской Империи» в 1819 г. в главе пятой, подразделе «О медицине» подробно описал лекарский приказ занимавшийся медицинским обеспечением императорского двора и находящихся в Пекине иностранных посольств. Приказ этот был сосредоточением наилучших методов лечения, известных в Китае. Однако, чжень-цзю терапия в труде Орлова не упомянута. Вероятно, к этому периоду она уже была изгнана из «коридоров власти» и сохранялась в качестве неофициальной лекарской традиции для простонародья. Тем не менее, в начале 20 века чжень-цзю терапия ещё сохраняла сильные позиции в китайском обществе и многие европейские путешественники отзывались о чжень-цзю терапии в превосходных тонах.
А дальше, начинается самое интересное, и я предупреждаю заранее – ссылок на источники не будет в виду отсутствия самих источников. Только живая история, передаваемая изустно. С 1911 по 1929 гг. Китай пережил две революции и втянулся в вялотекущую гражданскую войну с коммунистами и провинциальными генералами. Пока солдаты правящей партии сражались на фронтах, в министерствах и университетах шла грызня между обычными традиционалистами, и традиционалистами хитромудрыми, полагающими заимствовать у европейцев всё, до чего сами китайцы не додумались.
Лидер Гоминьдана Чан Кайши решил пресечь эту грызню по крайней мере в одной области – в здравоохранении и в 1929 г. запретил использование традиционной медицины. Но указ не мог быть исполнен во первых, потом что, Гоминьдан контролировал далеко не всю территорию Китая, а во вторых, врачи с настоящим, т.е. европейским образованием были, как говорится, единичные в поле зрения. В итоге, Гоминьдан сам отменил указ своего лидера, однако, традиционные для Китая методы лечения, в том числе, чжень-цзю терапия, были окончательно низведены до уровня знахарства.
В 1949 г. коммунисты выбили Гоминьдан с материка и перед товарищем Мао, ещё не великим, встал вопрос: Что дальше? Требовалась идея, которая показала бы китайцам, что не проклятый Гоминьдан, а Коммунистическая Партия Китая является хранителем традиции. Требовалась идея, которая проникла бы в каждый дом, в каждую фанзу и юрту, которая облегчила бы жизнь граждан разорённой страны. Коммунизм на роль такой идеи не годился. Он само собой разумеющийся, но пампушки из него не приготовишь. Людям требовалось что-то более конкретное, решающее насущные проблемы и при этом проистекающее из милых сердцу традиций. И Мао Цзэдун сказал: «надо учиться у босоногих учителей». Под босоногими учителями подразумевались знахари, практиковавшие по городам и сёлам методы традиционной медицины, в том числе, чжень-цзю терапию.
Здесь потребуется маленькое отступление. Дело в том, что китайская медицина никогда или почти никогда не преподавалась в учебных заведениях. Знания передавались от учителя к ученику изустно, практические навыки осваивались у постели больного. В Википедии мне довелось встретить утверждение будто 1822 г. император запретил преподавание чжень-цзю терапии в Императорской Медицинской Академии. О какой академии идёт речь, непонятно, ибо ни вышеупомянутый Орлов, ни архимандрит Иакинф (в миру Н.Я. Бичурин), живший в Пекине с 1807 по 1821 гг. ни о какой медицинской академии не упоминают. И к сороковым годам двадцатого века «босоногие учителя» в большинстве своём были обыкновенными знахарями.
Теперь представьте: Я направляю деревенскую ведьму бабку Марьяну в московский МГУ для организации факультета заговоров и кафедры траволечения. Что будет? Будет скандал! Потому что Марьяна не то что преподавать не умеет, она в собственных заклинаниях путается.
А время идёт, партия, во главе со Мао ждёт, чем разродится китайский Минздрав. И тогда «красная профессура» делает ход конём – посылает группу медиков учиться куда? Во Францию! В прекрасную Францию, где ещё в 1826 г. впервые на европейском языке профессор J.Cloquet опубликовал пособие по акупунктуре. Так, на французский манер, стал называться древний китайский способ врачевания и так он называется в европейских странах по сей день. Во Франции должным образом замотивированные китайцы вгрызлись в гранит науки и в по прошествии нескольких лет вернулись на родину грамотными специалистами.
Дальше всё было хорошо. В 1955 г. в Пекине был создан Центральный научно-исследовательский институт китайской медицины и при нём – институт чжень-цзю терапии под руководством Чжу Ляня. Причём, уровень применяемых методик с самого начала был настолько высок, что произвёл впечатление на закоренелых материалистов – советских врачей, посетивших Пекин в середине пятидесятых. На руку советским энтузиастам старой/новой методики сыграло то, что чжень-цзю терапия при всей своей архаичности прекрасно укладывается в теорию нервной регуляции академика Павлова. В 1957 г. в Советском Союзе были утверждены «Временные методические указания по применению иглоукалывания и прижигания», а в 1959 г. издана «Инструкция по применению метода иглотерапии» и чжень-цзю терапии начала победное шествие по одной шестой части суши. Ни у кого в Союзе не возникло вопросов к новым/старым учителям, воспринявшим методику чжень-цзю терапии даже не из вторых, а из третьих рук.
Вместо PS: В заключении желаю уважаемому Читателю не налегать на вина и коньяки в ходе учёбы, ибо от их смешения рождаются фантастические истории, подобные вышеизложенной. А если кто пожелает эту историю опровергнуть с фактами и ссылками на руках, список литературы прилагается.
Источники:
Алексеев В.М. «В старом Китае. Дневники путешествия». 1907
Бичурин Иакинф, «Взгляд на просвещение в Китае» Жуpналъ министерства народного просвещения. 1838 V. Май.
Бичурин Н. Я. «Китай в гражданском и нравственном состоянии» М.: Восточный Дом, 2002. (Классика отечественного и зарубежного востоковедения)
Гаваа Лувсан. «Традиционные и современные аспекты восточной терапии» М. АО «Московские учебники и картолитография» 2000.
Орлов И., «Новейшее и подробнейшее историческо-географическое описание Китайской Империи». 1819
